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性诱惑
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对如今泛滥的爱情或色情，女权主义者、道德主义者以及唯美主义者们的论调是一致的，对于人类堕落成为一种消费品、一部性机器，他们表现出极大的愤慨，因为在日复一日的放纵**中，神秘感失去了，**也**然无存了。
但这并非关键所在，关键在于色情本身是不是一种**的形式。
撤销不合时宜的规定和禁忌，取消强制性的新闻审查及自律，如果不为一切可以说、可以看、可以做，也不为实现**的功能，那为的又是什么？这实际上是从性的物化、性产业化标准或性的地位出发来抨击色情的一种道德观点。
在一个自由支配肉体、一个以性为卖点的自由色情产业中，什么都是允许的，甚至可以去寻求一些离奇的方式，尝试一些非常的手段，而不必顾忌非议。
这种非规范化和主观化的行为源自性，目的也在于性，性解放运动大多是如此。
继经济、教育和政治领域被个性化之后，**按照同样的个性化命令将性与肉体归并在一起并加以个性化。
各类稀奇古怪的“小告示”
表明，性欲是多样化的。
受到性“自助服务”
的影响，肉体与性也成为实现“责任化与主体化”
的手段。
因此，就有必要对自己的性经验和性资本加以开发、利用及创新，由此一成不变的一切规则都应当被打破，以便进行试验与创新。
因此，人们以性为名制造出了一个主体，但依据的不再是纪律，而是肉体层面的个性化。
你的身体你做主，要照顾、爱护并展现它，这与所谓的“性机器”
毫不相干。
**增加了主体的存在感，从前被掩盖的身体也被赋予了一种尊严与一种整体性，“**主义”
应运而生，袒胸露乳是一种庄严的宣告。
由此，肉体变成一个需要尊重的“人”
，它也需要阳光的沐浴。
“抽筋舞”
是宣示肉体解放的另类方式，如果说在跳摇滚或扭摆舞时还要遵循一定的舞蹈规则的话，那么对于抽筋舞而言，一切关于舞蹈的形体要求都**然无存了，这里的肉体仅在“自我表达”
，按照“无意识”
的说法，肉体本身成为一种奇特的语言。
在夜场俱乐部的聚光灯下，聚集着一些自立的主体和一些活跃的生命，没有人邀请，姑娘们不再是摆设，那些“老手们”
也不再能够为所欲为了。
在一个活力四射的群体里，仍有一些孤寂的形单影只者，虽偶然彼此交互，但由于陶醉于音乐而无暇言语。
当性成为政治，当性与力量、权力相提并论时，会发生什么呢？告发卖**女，呼吁群众采取“共同行动”
，发起运动来孤立问题男子。
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