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可定制的诱惑
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境遇主义者们借用“表演”
这一范畴来概括**的普及化现象，而表演在一定的范围内确实“占用了现代生产之外的大部分时间”
（居伊·德波）。
**在挣脱了上层建筑和意识形态的枷锁之后，成了主导性的社会关系，成了富足社会的普遍组织原则。
然而，由于演出行为在于将真实转变为虚假的“再现”
，在于拓展其异化与剥夺的疆域，因此和消费社会一样，**的这种提升很快便显示出了局限性。
演出被认为是“欺骗的新生力量”
，是“物质化的意识形态”
，是“假装的满足”
，尽管虽然演出不乏激进性，但仍跳不出革命时代的各类范畴（异化及他者、完整的人、“没有奴隶的主人”
）。
但确切而言，在消费的巨大影响下，这点也正在悄无声息地消失。
利用迷人的外表，甚至革命思想，来进行的诱导、蒙骗，历来都被定义为“负”
**。
借助“革命和纪律”
，以**、策划、蒙骗和异化良知作为演出理论的剧本在不停地上演着。
当然，一切都要从消费社会谈起。
消费社会凭借丰富的产品、形象和服务，凭借消费所植入的享乐主义，凭借消费所创造出来的亲近、**的欣快氛围，划出**战略的波及范围。
然而，消费社会并未颓废到仅展示积累的地步；确切而言，富裕的消费社会意味着丰富的“选择”
，意味着一个可供个人徜徉的深度开放和透明的世界。
其中的选择越来越多，量身定做的套餐也越来越多，一切任由流通和挑选。
这一切只是开始，随着市场与技术的发展，可供公众支配的物质财富与服务会更加丰富，而这种逻辑也会更加势不可当。
事实上，美国某些地方的有线电视已经有80个频道可供选择，这还不包括“点播节目”
，估计从现在起六七年内，要达到150个左右的有线频道才能满足观众的需求。
当代社会以一种令人眩晕的方式大量制作着新闻。
在四处扩张的商业中心和超级市场内，在各类专门的餐馆与商店里，各式产品琳琅满目，由此“自助服务”
以及可定制的生活方式成了现代国家普遍的生活模式。
这便是后现代社会，其中统制、专断的社会关系受到了全面的压制，与此同时，在体育、心理技术、时尚休闲、旅游、人际关系以及性关系等方面，个人的选择范围扩大了，选择种类更多了，选择规划更“自主”
了。
**对于虚假的再现与良知的异化视而不见；**装扮着我们的世界，并依据“个性化进程体系”
对之加以重塑，表现为供给丰富且多样化，鼓励多消费。
个性化选择甚于趋同，多元化甚于规范，满足欲望甚于清戒。
**专注于营造一个选择尺度宽泛的世界，一个流光溢彩的世界，一个处在心理、音乐和新闻的氛围中的世界，其中的每个人都可以对自己生活方式的诸多元素随意加以组合。
“独立是个性，独立是依据自己的意愿和节奏旅行，自主安排旅行吧。
‘环球漫游’的线路仅是一些建议，您可以随意规划组合。”
这则广告道出了这样一个事实，即后现代社会是一个开放的多元社会，它尊重个体的意愿并给其提供自主安排的空间。
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