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幽默进程与享乐社会
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幽默现象不应当只是几波短命的时兴。
幽默时尚所释放出来的信息轻松而又舒缓，事实上，幽默规则已成为多态性的大众行为的一部分，它致力于从各个领域或层面来软化或者个性化僵化的教条以及束缚性的架构，因此可以说我们的社会是建立在幽默时尚之上，而且这种建立持久而又规范。
取代强制命令、等级差距以及严肃理念的是舒缓而又让人亲近的幽默，它本身成为一个开放的、弹性的社会的语言。
通过赋予人们信口开河的权利，幽默规则让信息表达变得轻快、有节奏、有活力，并由此也促进了人们对年轻及自然的推崇。
幽默规则调理出一些“年青的”
使人振奋的话语，消除了意识的厚重感以及沉稳感，幽默之于信息正如“苗条”
“体型”
之于身体。
在一个要求人们永远敏捷、无拘束的体系中，肥胖变得“让人不能容忍”
，同理，夸张的言语消失了，因为它与我们时代所要求的达观、迅捷等水火不容。
要用碰撞、用闪光灯来化解滞重，让“生活”
、让迷幻的聚光灯、让苗条都充满戏谑，幽默规则让意识也电气化了。
除了迎合个性化进程，现今的幽默现象还离不开消费时代。
需求的激增以及相伴出现的享乐主义文化，二者使得幽默的蔓延以及拘谨的交流被贬低成了现实。
以快乐为主流价值观的社会不可避免地被引向了大规模生产、制造这类幽默符号，以便适应新显现的社会成员的特定行为，即欢快的信息能够保障人们随时得到一种直接的且巨大的满足感。
而幽默规则恰是一种补充，恰是这种大众享乐主义的“精神香料”
—只要不将这规则看成是资本用来刺激消费的永久工具。
无疑，信息以及诙谐的交流都符合市场的利益，但真正的问题是：为什么？为什么现今“喜剧”
在成年人中走红，而不久前连环画在法国却受到忽视或者蔑视呢？为什么一篇报道要冠以滑稽的轻松的题目？为什么幽默调侃会取代从前那些“现实”
而又冗长、严肃而又沉重的话题呢？仅用销售的需要、构思的进步或者广告技艺不可能解释得了这些。
幽默法则的出现是必然的而且是“奏效”
的，因为它顺应了新价值观，顺应了新显现的品位（而非仅顺应某个阶级的利益），也顺应了渴望娱乐和放松、厌恶庄重意识的新个性，一个历经半个世纪由消费主导的社会化之后出现的新个性。
无疑，面向公众的、让人欣快的幽默并非消费社会与生俱来的，如第一家连环画商店出现在20世纪初的美国，动画在此时期大获成功。
1900年左右，一些趣味广告也问世了，如“米其林轮胎尝遍坎坷”
，快乐的“卢图克鲁大爷[116]”
以及嬉闹的瑞普林三人组[117]。
由于消费革命以及一些新的享乐目标的出现，趣味幽默的普及化以及合理化成为现实。
如今的幽默要显得“自然”
，要让人提神，如刊登在《解放报》或者《时事报》中的读者来信以及“时髦的”
文章，它们大量使用了感喟、感叹、感慨以及一些直白的日常牢骚，因为幽默在任何时候都不应该像是经过深思熟虑或者精心雕琢的结果，“关于硬摇滚[118]乐队，从A到W，从‘直流交流电’到‘野马’，一切都要学（或弄懂），这样到年终时，才不至于在校长女儿组织的家庭舞会中像个白痴。
我不想再向你们重复这个了。
学习吧，孩子们，学习吧”
（《解放报》）。
幽默规则不再讲究分寸，不再讲究资产阶级的典雅与教养，它传播着市井语言，体现着随意与洒脱。
如果要用主流阶级特征间的竞争来解释这类现象，触及的不过只是皮毛，因为该现象的根源在于生活方式的大变革，而不在于附庸风雅。
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