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度身而为的自恋
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在经历了20世纪60年代的政治、文化动**之后，当然，这也显示了公众对于政治事务的关心，但随即一种普遍的疏远便出现了，这种疏远**裸地体现在人们对待社会问题的态度上，体现在全心关注纯粹个人事务这样一个必然结果上，但这却与经济危机无关。
非政治化以及非工会化现象达到了空前的高度，革命的欲望以及学生抗议销声匿迹了，反文化运动也偃旗息鼓了，鲜有什么事业能够长期维系人们的热情。
“共和”
失去了活力，由“哲学”
、政治、经济或者军事等重大命题所引发的几乎是清一色的漫不经心的好奇。
不管何种事端所唤起的“高涨”
都会慢慢地消退，结局便是这些问题在社会上被大范围地中性化和平庸化了。
只有私人领域能成功摆脱这股冷漠大潮的侵袭，如关心健康、保护物质利益、摆脱“繁杂”
以及期盼假期等。
由此，一种没有理想也没有远大抱负的生活成为可能。
伍迪·艾伦（WoodyAllen）的电影取得成功便是一种象征，象征着对个人事务的超级关注。
伍迪·艾伦本人是这样表述的：“政治手段并不起什么作用。”
这种表述从另一个方面证明了这是一种全新的时代意识，是源自政治虚无的一种新型自恋。
“政治的人”
终结了，而“心理的人”
到来了，他所在意的只是自己以及福利。
生活在现在，只是现在，而不在意过去或将来，这种“历史延续意识的丧失”
，这种对“植根于过去并延续至将来的生生不息”
的认同感的侵蚀，在克里·拉什看来，既催生出了自恋的社会，也成为该型社会的特征。
如今，我们为了自己而活着，而不必顾及我们的传统以及子孙后代，历史意识由此与社会价值观、制度一样也遭到了废弃。
“水门”
事件、国际恐怖主义、经济危机、核恐惧、生态灾难等，引发人们对政治领导人的信任危机，滋生出一种悲观主义、一种迫在眉睫的灾难氛围，衬托出了事关“生存”
的、维护心理及生理健康的诸多自恋策略的发展路径。
在未来显得充满危险且不确定之际，便只有退守于现今，由此人们便不停地进行保护、引导和培训且矢志不渝。
在捎带提及未来的同时，体制也开始“贬损”
过去，目的是抛弃过时的传统以及领地意识，以便建立起一个既无着力点也无遮拦的社会。
在这样一个历史时刻，“集体自恋”
便伴随着冷漠登台亮相了，这就是无法直面未来便只能待在绝望之中的资产阶级社会，深陷普遍危机的社会征兆。
在现代性的盛名之下，有没有什么本质的东西被人忽略了呢？依据一个神圣不可侵犯的马克思主义的传统观点，人们可将自恋划归为体制的“破产”
，也可将其诠释为受到“非道德化”
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