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乃是儒门之法。
只是与当年邦周之时相较。
如今孔丘所讲之儒法，早已隨著大秦建立而不断演变。
时至今日，已成完整之体系。
不仅在义理之上深邃精微。
更关键的是，在许凌渊的指引下，修行之路亦已明了。
所谓儒法，首在立念。
此念非虚妄空想，而是发自本心。
继而以此念为引，研习学问，践行道理。
於求学问道之中，养浩然正气於胸中。
待学问大成，心念化虹。
一日之间便可养成浩然之气，得证儒道正果。
大秦如今对儒道修行的层次已有明確划分。
首为儒生——此境可涵养浩然正气，强健体魄，气血旺盛，如龙奔腾。
这相当於仙道链气之境。
其次为儒士——此境可言出如剑，舌绽莲。
一言一语皆有威势，可驱退邪祟。
相当於仙道“返虚”
，已具真神通。
再上为大儒——此境言辞成章，语出而法隨，略具昔年孔丘言出法隨之威。
此等人物皆为世间贤达，人人可接引人道气运为己所用。
即便是真仙神祇，见之亦当以礼相待。
此等境界，对应仙道从地仙至金仙之间。
再往上便是“亚圣”
——此境已能在儒道之中开宗立派，自成一说，走出独属自身之道。
此类人物，等同仙道太乙乃至大罗金仙！
更因儒道之特异，
其战力往往在同阶之中鲜有敌手。
至於儒道顶点，自是孔丘本人。
其修为无需赘述，“三界圣人之下最强者”
这一称號，他亦为三界所共认之候选。
而今孔丘开坛讲学，意义亦在於此。
与仙道不同——仙道圣人讲法，天地感应，
纵是愚钝之辈，
但凡得闻真法，亦可开启灵智，踏上修行之途。
孔丘讲学却不尽然。
儒道之重，在於“心”
。
虽使成就之后神通难测——每位大儒施展之术皆各不相同，
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