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乌云仙乃二尸准圣，且是能压广成子与赤精子之人，甚至可与燃灯道人抗衡。
如此人物，须得圣人亲自动手方能镇服。
当年慈航道人虽有手段，但终究只是大罗之境。
两者高下，判若云泥。
然而此时乌云仙言语中，对观音却颇多讚赏之意。
他的钦佩出於真心。
只因他看得真切，观音未因他言语挑衅而动怒。
对过往封神时避战之事，也无遮掩之意。
这正表明她心性无碍，道心通达。
仅此一点，便已远胜阐教绝大多数仙人。
须知阐教金仙受元始天尊影响，大多心高气傲，执念深重。
坐拥无数资源，反倒道行难进，远不及截教与佛门中人。
他们连自身都未修明，又怎能触及“道”
之真义？
而观音不同。
往昔避战却不讳言，心无掛碍，毫无滯涩。
这般心境，堪称“不以物喜，不以己悲”
。
如此心性，即便在截教弟子之中，也难觅几人。
就连赵公明、金灵圣母等人，当年因截教衰败而心生鬱结，久久难解。
“难怪你不求佛位，反成佛门大菩萨！”
乌云仙低声感嘆：“凭你这般心性，这佛门中最难成就的大菩萨果位……恐怕真能让你走出一条路来。”
乌云仙自封神后被准提佛母所镇。
虽未曾背弃道门，归入佛门之心也从未生起。
但对佛门之道，却也不乏了解。
此刻所言，正是源於他对佛门的深切认知。
佛门果位自成体系，独立於道祖所定之旧规之外。
亦是昔年佛门二圣“弃道立佛”
的真实体现。
佛门修行体系中，有三大核心果位，分別是『阿罗汉『菩萨与『佛陀。
其中，『佛陀象徵著『根本圆满、大彻大悟的存在。
换句话说，修行者一旦成就佛陀，便意味著其佛道已然圆满。
那么，佛陀是否就是佛门修行的巔峰果位呢？
並非如此。
虽然成就佛陀可得大神通，得正果之位，但其果位的高度，也仅止步於此。
那些排名靠后的佛陀之位，其实並不见得有多么高明。
比如那定光仙，进入佛门后便得了个『定光欢喜佛的名號。
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