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第1161章科技圈五(第2页)

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景力皱眉:“但我们公开承诺过,所有基础纹样数据永久免费开放,仅对商业应用收取象征性授权费,全部用于技艺抢救项目。

这哪来的垄断?”

“道理是这么讲。”

大子珊缓缓开口,“可当一个系统成为标准,哪怕它是公益的,也会被视为权力。”

他顿了顿,“就像电灯发明后,谁掌握电网,谁就有话语权。”

室内一时沉默。

最终,大子珊起身走到白板前,写下四个字:**开源共生**。

“从今天起,我们将‘生命印记’的核心算法框架向全球研究机构开源,邀请各国专家共同参与迭代。

同时设立‘跨文明对话基金’,每年资助十项非华裔设计师基于中国传统技艺的创新项目。”

他转身看着众人,“我们要让人看到,这不是围墙,而是一座桥??而且桥的另一端,永远欢迎别人走过来。”

决定落地后,反响出乎意料地积极。

三位法国年轻设计师率先申请基金,计划用苏绣技法结合北非柏柏尔编织结构,创作一组探讨移民身份认同的作品;一位肯尼亚艺术家则提出用苗银錾刻工艺表现部落史诗《恩戈马》。

申请邮件如雪片般飞来,语言各异,却都带着真诚的敬意。

而在这场风波背后,真正让大子珊心头微颤的,是一封来自云南怒江的信。

信纸粗糙,字迹稚嫩,署名是一个叫“阿?”

的傈僳族女孩,十六岁,初中毕业,家里世代做麻布染织。

她说自己从小跟着奶奶学“云雾纹”

的扎法,但村里年轻人大多外出打工,老人一个个离去,手艺眼看就要断了。

直到她在县图书馆看到《纹脉纪事》的播放视频,才知道原来有人在记录这些“没用的老东西”

>“我照着视频里的方法,把我们家传的七种染料配比录了下来,还拍了扎花的手势。

上传到你们的平台时,手一直在抖。

没想到第二天就收到回复,说我的资料被正式收录进‘基因库’,编号YN-L0927。

那一刻,我觉得奶奶没白教我,我也不是没用的人。”

信末附了一张照片:昏黄灯光下,少女跪坐在竹席上,双手捧着一块刚晾干的靛蓝布,脸上是羞涩却骄傲的笑容。

大子珊读完,久久不能言语。

当晚,他独自走进仓库,打开那只黑檀木盒,凝视着“焰纹染”

残布。

火光未熄,但它不再只是燃烧,而是开始照亮更多黑暗中的角落。

一个月后,“薪火班”

迎来新一批学员。

其中有律师、程序员、退伍军人,也有像阿?这样的少数民族青年。

课程不再局限于技艺本身,而是拓展为“文化转译训练”

??如何将古老符号转化为现代语言,如何在全球语境中讲述本土故事。

阿?成了助教。

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