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我打电话给看香火的阿婆，她已经不太清醒了，接起电话把我当成了另一个死去很久的人，絮絮叨叨说了十几分钟。
但她的最后一句话清晰得像刀子：“那瓮东西，是有人故意做的。
用死婴的脐带血、产房里的胞衣、和七七四十九个未足月流产的胚胎，封在瓮里埋在床底下，等它自己慢慢长。
这东西原本不是给你阿嬷养的——是你阿嬷偷来的。”
阿婆说这话的时候，电话那头突然传来一阵婴儿的笑声，不是从阿婆那边传来的，是从我手机听筒里面、在阿婆声音的底层，稚嫩又尖细，像指甲刮过玻璃。
我挂掉电话，那笑声还在耳边响了整整三秒才消失。
我去查了阿嬷年轻时候的事。
老邻居有人记得，阿嬷生过四个孩子，我父亲是老四。
但她在大儿子之前还怀过一个——据说是足月的，都已经到产期了，却在某个夜里忽然没了胎动。
接生婆来时孩子已经死在肚子里，是个男婴。
那具死胎没有埋进乱葬岗，阿嬷把它留下了。
她骗所有人说已经处理掉了，但有人看到她半夜去河边挖红泥，一担一担挑回家。
闽南有种古老到几乎失传的术法，叫“红泥塑人”
。
用红土、胞衣、脐带血和死婴的骨灰捏成一个小人的形状，埋进陶瓮里，放在夫妻眠床的正下方。
每晚子时，女人要咬破指尖滴三滴血进去，连续三年不间断。
三年后，那个泥人会长出皮肉；六年后，会长出骨骼；九年后，会长出内脏。
等到它长出心肝的那一天，它就会从瓮里爬出来，叫那个女人一声“阿母”
，然后变成一个真正的、活着的孩子——一个永远不会老、不会病、不会死的孩子。
代价是，原本那个死去的孩子，它的灵魂会被永远困在泥人里，求生不得，求死不能，成为这个新生命的燃料。
阿嬷不是要那个术法。
她是已经用出来了。
埋下那口瓮的那一年，她的大儿子还没出生。
也就是说，在她怀上我父亲之前，她就已经开始养那个东西了。
她不是要一个替死鬼，她是想要一个完美的孩子——一个比任何活人都要好的孩子。
但术法到第九年出了问题。
那个泥人长出了皮肉和骨骼，却在最后关头停下了。
它不肯长内脏，不肯长心肝。
无论阿嬷滴多少血进去，它只是躺在陶瓮里，在一个半成品的状态里活着——有呼吸，有心跳，但那些器官都是模糊的、残破的、像被捏碎的泥胚重新拼起来的东西。
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我查到这里的时候，突然想起一件事。
我阿嬷生前最后一句话，是“欢喜着好啊”
。
当时我以为她是在笑，是在庆幸自己终于要死了。
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