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牛教授恰好有这两种资格。
他们三番五次地派了日本的学者来“劝驾”
，牛教授没有答应，也没有拒绝。
他没有做官的野心，也不想发财。
但是，日本学者的来访，使他感到自己的重要。
因而也就想到，假若一方面能保持住自己的图书仪器，继续做研究的工作，一方面做个清闲的官儿，也就未为不可。
他愿意做研究是个事实，日本人需要他出去做官也是个事实。
那么，把两个事实能归并到一处来解决，便是左右逢源。
他丝毫没想到什么羞耻与气节，民族与国家。
他的科学的脑子，只管观察事实，与解决问题。
他这个无可无不可的态度，使日本人更进一步地以恐吓来催促他点头。
他们警告他，假若他不肯“合作”
，他们会马上抄他的家。
他害了怕，他几乎不会想象：丢失了他的图书，仪器，庭院，与花木，他还怎么活下去。
对于他，上街去买一双鞋子，或剃一剃头，都是可怕的事，何况把他的“大本营”
都毁掉了呢？生活的方式使他忘了后方还有个自由的中国，忘了他自己还有两条腿，忘了别处也还有书籍与仪器。
生活方式使他成了生活的囚犯。
他宁可失去灵魂，而不肯换个地方去剃头。
许多的朋友都对他劝告，他不驳辩，甚至于一语不发。
他感到厌烦。
钱默吟以老邻居的资格来看过他，他心中更加腻烦。
他觉得只有赶快答应了日本人的要求，造成既成事实，或许能心静一些。
手枪放在他面前，紧跟着枪弹打在他的肩上，他害了怕，因害怕而更需要有人保护他。
他不晓得自己为什么挨枪，和闯进来的小伙子为什么要打他。
他的逻辑与科学方法都没了用处，而同时他又不晓得什么是感情，与由感情出发的举动。
日本人答应了保护他，在医院病房的门口和他的住宅的外面都派了宪兵站岗。
他开始感到自己与家宅的安全。
他答应了做教育局长。
瑞宣由各方面打听，得到上面所说的一些消息。
他不肯相信那些话，而以为那只是大家的猜测。
他不能相信一个学者会这样的糊涂。
可是，牛教授决定就职的消息天天登在报纸上，使他又无法不信任自己的眼睛。
他恨不能闯进医院去，把牛教授用绳子勒死。
对那些老汉奸们，他可以用轻蔑与冷笑把他们放逐到地狱里去，他可是不能这么轻易地放过牛教授。
牛教授的附逆关系着整个北平教育界的风气与节操。
可是，他不能去勒死牛教授。
他的困难与顾忌不许他做任何壮烈的事。
因此，他一方面恨牛教授，一方面也恨自己。
老二瑞丰回来了。
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