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无人知晓，一张即將顛覆天下的无形大网，正在这群人的轻视与哂笑中，悄然织成。
……
五月初五，端午。
这並非一个纯粹欢庆的佳节，在唐人的观念中，它更是仲夏时节一个极为重要的“恶日”
。
自古以来，五月便被视为毒月，五日更是恶月中的恶日，阴阳相爭，百鬼眾魅，尽皆出动。
因此，这一日的仪式感，远比后世的单纯纪念，来得更为庄重，也更为复杂。
天还未亮，整个歙州城便已在一种混杂著艾草、菖蒲与糯米清香的独特气息中甦醒。
家家户户的门楣上，都已悬掛好了新采的艾草与菖蒲，那形如利剑的草叶，被认为可以斩妖除魔，驱邪避秽。
坊市间的妇人们，则早早起身，用青、红、白、黑、黄五彩丝线，精心搓成细长的“续命缕”
，小心翼翼地系在自家孩童的手腕脚腕上。
就连诗圣杜甫都曾在诗中感嘆“续命由三事，延年又五时”
，足见此俗在唐人心中的分量。
她们口中念念有词，祈求孩子能安然度过这个毒虫滋生的季节，百病不侵。
更有讲究些的人家，会用新酿的雄黄酒，蘸著食指，在孩子光洁的额头上，郑重地画上一个“王”
字，借虎王之威，以辟百邪。
空气中，瀰漫著各家蒸煮角黍的香气。
不同於后世琳琅满目的粽子，此时的角黍更为古朴。
匠人用宽大的菰叶，巧手包裹，使其形如牛角，內里或是用上等蜂蜜浸透的甜糯米，或是夹杂著咸香腊肉的油糯米，是这个节日里，无论贫富，孩子们都最期盼的吃食。
有趣的是，此时的端午，虽然也有龙舟竞渡，也有吃角黍的习俗，但其核心的纪念人物，却並非后世妇孺皆知的屈原。
在盛唐乃至中唐的文人墨客眼中，屈原的地位颇为尷尬。
他虽才华横溢，但其投江自尽的行为，在深受儒家“忠君”
思想影响的士大夫看来，多少带有些“愚忠”
和“怨君”
的色彩，算不得完美的臣子典范。
因此，在唐代的诗词歌赋中，端午节更多是与驱邪、避瘟、夏至、享宴等主题相关联。
人们纪念的，是伍子胥的忠烈，是曹娥的孝顺。
直到晚唐，隨著国势日衰，士人阶层普遍感到报国无门的苦闷与彷徨，屈原那怀才不遇、忧国忧民的悲情形象，才重新被文人们拾起，並赋予了新的时代內涵，逐渐与端午节俗深度绑定。
而此刻的歙州百姓，他们心中並没有那么多复杂的歷史人物评价。
他们只知道，今日是个好日子。
当第一缕晨光刺破薄雾，整座城池便彻底活了过来。
人潮如归海的江河，从四面八方的街巷涌出，匯成一股巨大的洪流，浩浩荡荡地朝著城外的新安江畔涌去。
今日，新任刺史刘靖，將在此亲自主持一场规模空前的竞舟大赛！
人群中，一个名叫王满仓的汉子，正用他那因常年劳作而坚实无比的臂膀，將自己三岁大的小儿子高高地举过头顶。
他和其他人一样，声嘶力竭地吶喊著，但他的眼中，除了狂热，更多的是一种难以言喻的感激，以至於眼眶都有些发热。
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