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中提到这些，他们有很充分的理由提及。
在欧洲很多地方，即便到了近些年，犹太人和非犹太人之间的关系也很紧张。
两个种族间的这场争吵无法解决的原因在于，双方都有正确的一面，也都有错误的一面，双方都有理由认为自己是对方不宽容和偏见的受害者。
本书提出的理论是，不宽容仅仅是一种自我保护形式。
很明确，只要他们信仰各自的宗教，基督徒和犹太人就会认为彼此是敌人。
首先，他们都认为自己的上帝才是真正的上帝，其他民族的上帝都是假的。
其次，他们都是对方极其危险的商业对手。
跟当初作为移民来到巴勒斯坦一样，犹太人作为移民来到了西欧，来寻找新的家园。
那个时代的的工会，也即“行会”
，不可能允许他们从事某种行当，因此，他们只好临时开起了典当铺和银行满足自己的经济需要。
在中世纪，这两个很相近的职业，对于体面的人而言并不是什么好职业。
在加尔文时代之前，教会对金钱很厌恶，甚至认为收利息是一种犯罪行为。
这真的让人难以理解。
当然，高利贷是任何官府都不会容忍的，巴比伦人早在四千年前就通过严格的律法，禁止从别人的钱中获利的钱商活动。
在几千年前写下的《旧约》的几章里，我们也能看到，摩西明确禁止他的追随者以收高利息为目的借钱给别人，除非借给外国人。
后来，伟大的希腊哲学家们，包括亚里士多德和柏拉图，都非常反对以钱生钱的做法。
教会的神父们在这个问题上态度更加明确，在整个中世纪，人们极其鄙视放债者，但丁甚至专门为他的银行家朋友在炼狱中准备了特殊的小壁龛。
从理论上，或许可以证明典当业者和他的同类----银行从业者，是不受欢迎的人，如果没有他们，世界或许会更好一些。
然而，一旦世界不再只从事农业生产，那么，不借助贷款的话，连最简单的交易行为都几乎不可能。
因此，放债人成了必要的魔鬼。
基督徒认为犹太人注定要遭到天谴，那就让他们从事这些行业吧，这些行业虽然是必需的，但体面人是不会干的。
就这样，这些不幸的出逃者被迫从事起这些令人不喜欢的行业，很自然地成了穷人和富人的敌人。
他们有了立足之地后，人们对他们更加敌视，辱骂他们，把他们限制在城市的最脏乱之处。
在情绪极度激动的时刻，还把他们作为邪恶的不信教者绞死，或当做基督教变节者活活烧死。
真是愚笨至极。
这些无休止的骚扰和迫害，不可能让犹太人去喜欢周围的基督教徒。
其直接结果是，大量的一流人才从公共交往中消失了；成千上万的年轻人，本可以推动商业、科学和艺术事业，却不得不把精力和智慧空耗在某些旧书本里的晦涩难题和钻牛角尖的逻辑推理；上百万无助的青年男女注定要在发臭的房子里过着不正常的生活，一方面要听着长者的说教，长者说自己是上帝挑选出来的人，一定要在地球上延续，并继承所有的财富，另一方面，还要受到周围人的诅咒，骂他们是猪猡，应该去上绞刑架，他们成天吓得要死。
要想让在这种恶劣的环境中生活的人正常地看待生活，几乎是不可能的。
犹太人一次又一次地在基督教徒的压迫下采取极端行为。
当他们愤怒地反抗压迫者说，他们被人称作“叛徒”
、“不懂感激的恶棍”
，应该受到更多的羞辱和限制。
然而，这些限制只有一个结果，那就是让心怀不满的犹太人进一步增多，让更多的人受到精神伤害，让犹太人聚居区成为一个雄心受挫、仇恨压抑的可怕之地。
斯宾诺莎出生在阿姆斯特丹，因而躲过了亲戚们生来就遭受的悲惨境遇。
他先是进了犹太教堂掌管的学校，在他掌握了希伯来语之后，就被送到了著名而博学的弗朗西斯科·阿皮尼厄斯·凡·德·恩德博士那里，接受拉丁语和科学教育。
一如他的名字一样，弗朗西斯科博士是一位天主教徒。
据说他毕业于卢万大学。
按照城里一位最有见识的执事的说法，他是一位伪装的耶稣会成员，属于危险人物。
然而，这纯属胡言乱语。
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