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他快到五十岁才结婚，因此，他得以将自己的时间用在他喜欢的神学理论上。
他曾经一度在里昂做生意。
至于他成为什么样的商人，我不得而知。
但是，他在买卖和处理具体商品方面的经验，似乎更加强化了他的这样一种信念：如果竞争对手在买卖中占据更有利地位，那么即便杀了他或者发脾气也没有什么用。
他一生都很清醒，这种清醒常在财务部门看到，但在宗教神学院的日常课程中却很少见。
公元1563年，福斯图斯重返意大利，途中造访了日内瓦。
他好像并不太尊重当地的教会主教，而且，加尔文当时病得很重，苏西尼家族一员的造访只会让其徒增烦恼。
在后来的十多年时间里，年轻的福斯图斯一直为伊莎贝拉·德·梅迪奇做事。
但在1576年，这位夫人刚过了几天幸福的新婚生活，就被他的丈夫保罗·奥尔西尼杀害了。
因此，苏西尼就辞职离开了意大利，去了巴塞尔，把《赞美诗》翻译成了意大利方言，并写了一本关于耶稣的书。
从福斯图斯的著作来看，他是一个小心谨慎的人。
首先，他的听力不好，一般听力不好的人天生比较谨慎。
其次，他靠阿尔卑斯山脉另一侧的某些房产获得收入。
托斯卡纳的地方长官曾经暗示过他，一个被怀疑有“路德知识”
的人，在评论宗教法庭不喜欢的问题时，不要过于明显。
因此，他使用过很多笔名。
他写完一本书，都要让朋友们看，当他们都认为非常安全时，他才出版。
因此他的书没有被列入禁书目录。
而且，那本关于耶稣生平的书还被带到了特兰西瓦尼亚，并在那里到了另一个思想自由的意大利人手里。
这个人是一些米兰和弗洛伦蒂贵夫人的私人医生，她们嫁给了波兰和特兰西瓦尼亚的贵族。
特兰西瓦尼亚就是当时欧洲的“远东地区”
。
二十世纪早期一直是不毛之地，是德意志安置新增人口的地区。
勤劳的萨克森农民把这块贫瘠的土地变成了繁荣、秩序良好的小国家，有城市和学校，还曾经有过一所大学。
但这里远离交通和贸易要道。
由于种种原因，一些人希望远离宗教法庭，最好与它相隔几英里的沼泽和山脉，于是，这里成了他们最喜欢的地方。
至于波兰这个不幸的国家，几个世纪以来，一直和反动、沙文主义联系在一起。
我要告诉读者们的话可能会让他们感到惊讶：在十六世纪上半叶时，对欧洲其他国家那些因为宗教信仰而遭受苦难的人们来说，波兰是一个真正的避难所。
这种出乎意料的情况，是典型的波兰风格造成的。
长期以来，这个共和国一直是整个欧洲管理最混乱的国家，这一点众所周知。
当时，主教生活**、乡村牧师酗酒，在很多国家都是常见之事。
因此，波兰的上层教士玩忽职守并没有让人觉得特别明显。
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