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这场运动就只会是一系列小规模的局部起义，很容易被一队雇佣兵或者几个精力旺盛的宗教审判员给镇压下去。
这场运动的领袖们也会遭遇和胡司一样的命运。
他们的追随者也会像韦尔多教派和阿尔比教派等小教派一样被杀死。
教皇统治就会易如反掌地再增加一次胜利，接下来，那些“违反纪律者”
将经历一个恐怖时期。
即便如此，这场伟大的改革运动取得的胜利也有些侥幸。
一旦取得胜利，一旦反叛者生存的危险被消除，新教徒阵营就立刻瓦解成不计其数的小敌对团体，开始重复他们的敌对者在权力巅峰时期曾经犯下的错误。
一位法兰西神父曾说过，我们无论如何必须学会热爱人类。
我们回顾一下，近四百年来，人们曾经充满着巨大的希望，也陷入过失望。
那么多人怀着崇高勇气，为了那个从来没有实现的理想而牺牲在断头台和战场上。
再想一下，就争取一个更自由、更有希望的世界这个梦想来说，宗教改革运动是完全失败的，这让人们的博爱胸怀受到极其严峻的考验。
假如真相必须公之于众的话，新教的确从这个世界剥夺了众多善良、高尚和美好的东西，也添加了很多其他狭隘、仇恨和不体面的内容。
新教没有让人类历史变得更加纯粹与和谐，相反，它使这个世界更加复杂和混乱。
然而，所有这一切并不都是宗教改革的过错，而是人类大多数人精神习惯的某些固有弱点造成的。
他们总是不紧不慢。
他们不可能跟上带头者的步伐。
他们不缺乏善意，最终，他们全部都能跨越通向新领域的桥梁。
他们会选择自认为最好的时机，同时，也不肯放弃祖先留给他们的东西。
这场伟大的宗教改革改革原本想在基督徒和上帝之间建立一种全新的关系，排除所有偏见和过去的一切腐败。
结果，却完全被它的忠实信徒们带过来的中世纪包袱塞满了，动弹不得，很快就变成了与其深恶痛绝的教会组织同样的东西。
这是新教反抗运动的巨大悲剧。
大多数支持者还是具有一定的思想局限性。
最终，欧洲西部和北部的人们没有取得预期的进展。
宗教改革运动给世界提供了一本绝佳的书籍，而不是产生了一个不会犯错误的人。
宗教改革运动并没有产生一个至高无上的统治者，而是缔造了众多的小统治者，这些个小统治者们以其各自的方式企图建立至高无上的统治。
宗教改革运动不是把整个基督教世界分成两个确定的部分，一半儿占有统治地位，另一半属于被统治者，一半儿是虔诚的教徒，另一半儿是异教徒，而是产生了无数个持不同政见的团体，这些团体没有共同点，彼此之间只有深深的敌意。
宗教改革运动保持着早期教会模式，因此，并没有建立起宽容的秩序。
一旦掌握了权力，一旦依靠着无数的基本教义、信条、忏悔使其地位得到了巩固，它就会对那些敢于藐视自己教条的人们发起无情的战争。
无疑，所有这一切都是非常令人遗憾的。
但是，从十六七世纪思想发展的角度来看，这又是不可避免的。
要想描述路德和加尔文的勇气，只有一个词语，那就是“巨大”
。
一位（路德）朴素的多米我会教士，曾经在日耳曼某处偏远地区的潮汐学院中担任教师，竟公然烧毁了教皇诏书，向教会发起了猛烈攻击。
另一位（加尔文）是个孱弱的法国学者，居然把一个瑞士小镇变成了藐视教皇权威的堡垒。
这些人成了坚毅的榜样，在当代社会很难有人与之匹敌。
这些勇敢的叛逆者很快就找到了志同道合的“知己”
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