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《老子》第二十一章说：“自古及今，其名不去，以阅众甫。”
任何事物和每个事物都是由道而生。
永远有万物，所以道永远不去，道的名也永远不去。
它是万始之始，所以它见过万物之始（“以〔已〕阅众甫〔万物之始〕”
）。
永远不去的名是常名，这样的名其实根本不是名。
所以说：“名可名，非常名。”
“无名天地之始。”
这个命题只是一个形式的命题，不是一个积极的命题。
就是说，它对于实际没有任何肯定。
道家的人这样想：既然有万物，必有万物之所从生者。
这个“者”
，他们起个代号叫做“道”
，“道”
其实不是名。
“道”
的概念，也是一个形式的概念，不是一个积极的概念。
就是说，这个概念，对于万物之所从生者是什么，什么也没有说。
能够说的只有一点，就是，既然“道”
是万物之所从生者，它必然不是万物中之一物。
因为它若是万物中之一物，它就不能同时是万物之所从生者。
每类物都有一名，但是“道”
本身不是一物，所以它是“无名，朴”
。
一物生，是一有；万物生，是万有。
万有生，涵蕴着首先是“有”
。
“首先”
二字在这里不是指时间上的“先”
，而是指逻辑上的“先”
。
举例来说，我们说“先有某种动物，然后才有人”
，这个“先”
是时间上的先。
但是我们说“是人，一定先要是动物”
，这个“先”
是逻辑上的先。
对于“物种起源”
的论断，是对实际的肯定，需要查理·达尔文多年观察、研究，才能够做出。
但是上面我们说的第二句话对实际无所肯定。
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