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16.2北方的狼
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北方狼种诸部是隋唐边境最大的少数民族势力。
他们的图腾神话赖史书得以流传。
突厥的狼始祖神话是这一时期所保存的最重要的少数民族神话。
《周书·突厥传》：
突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏。
别为部落。
后为邻国所破，尽灭其族。
有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。
有牝狼以肉饲之，及长，与狼合，遂有孕焉。
彼王闻此儿尚在，重遣杀之。
使者见狼在侧，并欲杀狼。
狼遂逃于高昌国之北山。
山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。
十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。
……
或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。
其部落大人曰阿谤步，只弟十七人。
其一曰伊质泥师都，狼所生也。
谤步等性并愚痴，国遂被灭。
……山上仍有阿谤步种类，并多寒露，大儿为出火温养之，咸得全济，遂共奉大儿为主，号为突厥，即讷都六设也。
讷都六有十妻，所生子皆以母族为姓，阿史那是其小妻之子也。
讷都六死，十母子内欲择立一人，乃相率于大树下共为约曰：“向树跳跃，能最高者，即推立之。”
阿史那子年幼而跳最高者，诸子遂奉以为主，号阿贤设。
此说虽殊，然终狼种也。
突厥狼种的原始习俗色彩颇重，“五月中，多杀羊马以祭天”
，“敬鬼神，信巫觋”
。
北魏时，突厥与魏关系亲近。
北魏分裂后，北齐、北周争与土门（突厥后期别称）结姻好，倾府藏以事之。
时可汗为佗钵，骄傲异常，说：“我在南两儿常孝顺，何患贫也？”
有一次，突厥掠来齐僧惠琳，给突厥人的生活带来了重大影响。
惠琳对佗钵说：“齐国富强，为有佛法耳。”
因借此宣传因缘果报之事。
佗钵闻而信之，建一伽蓝，遣使聘于齐氏，求《净名》《涅槃》等经并《十诵律》。
佗钵亦躬自斋戒，绕塔行道，恨不生内地。
[2]这一事件使突厥接受了中原的佛教文明，对瓦解其原始习俗具有极其重要的意义。
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