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第十二章异端的成长及其神话
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12.1太平道及其神话
汉代在黄老之学为正统思想的统治期间，儒学便是异端。
而武帝后，儒学渐为正统，黄老则为异端。
故自武帝以后，以儒学神话反皇帝问题不大，但所托非儒，则有殒命之虞。
匡衡、谷永论灾异，振振有词，皇帝无可奈何，但有所托非圣典者，便立刻刀斧相加。
这种不同的遭遇说明，神学异端是不容许张扬的。
成、哀之际，以《春秋》言灾异纷纷然，言汉运将尽者也纷纷然，一般可保性命。
可这时杀出了另一条路子的反叛者，则命运颇惨，他们编造的神话与学说逐渐走了下层路线而产生了重大影响。
成帝时齐人甘忠可造《天官历》、《包元太平经》十二卷，言“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤**，下教我此道”
。
这一套神话的来路不是从孔子为汉立法，从《春秋》灾异里推出来的，它依据黄老仙道一路，显然是异端。
汉宗室大儒刘向奏甘忠可假鬼神罔上惑众，下狱，未断病死。
甘忠可虽没有被杀，但若不是生病自了，也免不了一刀。
[1]
甘忠可传了几个弟子，如夏贺良、丁广世、郭昌等。
这几个人再私下传授那赤**之说的《包元太平经》，连好《尚书》灾异的李寻也乐此道，谶纬派系的人开始向仙道渗透。
哀帝时，夏贺良又言赤**之谶，言汉家历运中衰，当再受命，宜改元易号。
刘向之子刘歆以为不合五经，不可施行。
哀帝因病倒自己改元易号了，称“陈圣刘太平皇帝”
，是迎合太平道的趣味，把自己作为“太平盛世”
之主，以压制太平道势力。
但改号后还是犯病，夏贺良等欲再托赤**有所动作，欲推李寻等辅政。
大臣及哀帝这次起了杀心，把夏贺良等下狱，以“执左道，乱朝政，倾覆国家，诬罔主上，不道”
罪伏诛[2]。
因为他们是异端。
但《太平经》一路并没因杀戮而遭遏制，它依然在潜滋暗长着。
在混乱的现实中，托天帝之口许诺太平盛世，这便是太平道，原始的道教，其经书为《太平经》。
到东汉时，《太平经》再次被送到了皇上的案头。
《后汉书》云：
初，顺帝时，琅玡宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。
其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。
有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。
后张角颇有其书焉。
[3]
《太平经》成为民间宗教的经典，它像一把火炬，点燃了向往太平、反对乱世的火焰。
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