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9.4秦神话：从“栎阳雨金”
到“猎得黑龙”
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秦国神话初无自己的系统，后接受了一些华夏神话的成分。
随着秦国势力的增长，秦开始建立自己的神系去排挤压迫华夏神话和楚神话。
神话是秦统一的武器，故功利性极强。
秦远祖的神话是秦人的根本神话，后经历史化，神话色彩依然很重，图腾崇拜的特征尚保留着。
《史记·秦本纪》：
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。
女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。
大业取少典之子，曰女华。
女华生大费，与禹平水土。
……佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。
帝颛顼是后代加上去的，春秋战国时秦人未祀颛顼，说明秦人未认他为远祖。
但这段记载却表明了秦为东方夷人之后的事实，秦拜玄鸟，对东夷之祖饱有深情。
这是秦神话的基础。
秦祖多有成为神话人物者，如蜚廉，为风伯，《楚辞》有“后蜚廉使奔属”
句，知秦楚神话有互相影响处。
造父也为驾车之神，传他为缪王御，一日千里救乱。
造父一支后为赵氏。
秦人如同楚人，不承认黄帝一尊的地位，但他们不像楚人那样宽容，他们偏重于自己的主神。
他们的上帝是少皞白帝。
《史记·封禅书》：
秦襄公既侯，居西陲，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝。
原来的秦国似乎没有一尊的上帝，只是他们跟中原各国发生关系后才自立出白帝来。
《史记·秦本纪》说：“襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用駵驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。”
只是在“与诸侯通使聘享之礼”
后才祠上帝，可知还是华夏文化礼制的影响所致。
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