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“努力用你们圣洁的生活和由衷的服从，以副教皇的恩典，成为他手中的棍棒，”
他补上一句，“你们日后得了美差，就可以自己发号施令，远离任何监督；这个终身职务，薪俸的三分之一，由政府拨付，其余部分，就靠听你们布道的善男信女进奉。”
下课之后，卡斯塔奈德先生站在院子里，向围在身边的学生说：“对一个本堂神甫，可以这样说：其人有多大本事，其职位就有多大好处。
我，就是此刻跟你们说话的我，知道有些山村教区，那里的额外收入，比城里的神甫要多得多。
即使钱一样多，那还有鸡呀、蛋呀、新鲜黄油呀，以及许许多多实物。
在当地，本堂神甫是公认的头号人物；没有哪次盛宴，他会不在邀请、不在款待之列的。”
卡斯塔奈德先生刚上楼回房，那些学生就三五成群，分了好几组。
于连一无所属，像只癞皮狗给扔在一边。
他看到各组都有一人把铜币抛向空中，如果正反给他猜中了，别人就断定，他不久便能谋得一个收入丰厚的职位。
还流传若干轶闻。
某位年轻教士，接受圣职还不到一年，向老教士的女佣人送了一只兔子，就擢升为本堂神甫的副手；没过几个月，因本堂神甫弃世，他就顶了那个美缺。
另一个人，老年神甫瘫痪之后，他顿顿饭都去侍候，以优雅的姿势帮病人切鸡肉，居然给指定为他的后任，那教区可是个富庶的大镇。
神学院的学生，和其他行业的年轻人一样，热衷于这类事出非常、异想天开的小算盘儿，而且大大夸大了略施小计的效用。
“我必须习惯于这类谈话。”
于连想。
他们不谈香肠和肥缺，就谈教义的世俗方面，议论主教和省长的纠葛，市长和堂长的不和。
于连看出存在一个第二天主，比真正的天主更可畏更有权，那就是教皇。
他们窃窃私语的时候，把声音压得很低，不让彼拉神甫听到，说教皇之所以不自找麻烦，去任命法国所有的省长市长，是已请法兰西国王代劳，因为教皇已把法兰西国王称为教会的长子。
就在这个时期，于连觉得，他读默思得的《教皇论》颇有心得，大可利用一下。
果然，他的造诣引起同学的惊异；然而这又成为他的一桩倒霉事。
他往往把他们的看法，陈述得比他们本人还清楚：先声夺人，这就犯忌。
谢朗先生对于连，正像对他自己一样，有其失虑之处。
他使于连养成正确推理，不信空话的习惯，却忘了告诉他，对一个小人物，这习惯便会自取其咎；须知自作解人，便会得罪庸众。
于连长于辩论，又多了一桩罪咎。
他的同学，苦苦思索之下，终于找到一个绰号，叫他马丁·路德，以示对他的憎恶。
他们说：“他之所以如此骄狂，就是仗着这种恶魔般的逻辑。”
有几位年轻修士，肤色更鲜嫩，长得也比于连漂亮，但于连有一双白净的手和掩饰不住的洁习。
这个优点，在命运拨弄之下进入这阴森地之后，就不成其为优点。
与邋遢的农家子弟为伍不要紧，怎料他们竟声称他生性放纵。
我们的英雄遇到的种种倒霉事儿，生怕叙述出来会使读者厌倦。
比如说，同学中几个身强力壮的家伙，常想揍他；他不得不备一副铁夹钳，摆出要动用的架势。
在探卒的报告里，架势也者，就给说得很玄乎，不像语言，含义比较清楚。
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