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随后这一观点被知识界和民间广为流传，各个社会阶层甚至将蝗虫敬拜为神虫或虫王，认为蝗虫不是人力可以战胜的，皇帝应该“修德禳灾”
。
至于民间，百姓无法很好的去消灭蝗虫，只能将它们与上天的力量联系起来，以一种迷信的方式又去崇拜蝗虫，祈求蝗灾不要出现。
在他们看来，蝗虫可谓是“现实世界的保护神”
，因为它们的出现往往伴随着旱灾，后者不仅对农业发展有很大影响，对于农民自身而言，同样具有毁灭性打击的趋势。
为此，蝗虫的地位被农民们无限拔高，在他们看来，只有将蝗虫高高供起，才能保证农业在一个正常的轨道上进行。
民众自发的祭拜蝗虫，以此来祈求蝗灾快点结束。
在当时那个“靠天吃饭”
的条件下，无法完全治理蝗灾，只能等待蝗灾自己消失。
“孤不信什么蝗神，什么天谴！
孤只相信人定胜天！
天地不仁以万物为刍狗，既然这天、这地都不管我们了，那我们还敬什么天？拜什么神？”
“既是儒家子弟，当知子不语，怪力乱神。
未能事人，焉能事鬼？”
“自上古至今，圣人钻燧取火，以化腥臊，而民安乐，号之曰燧人氏。
洪水到来，肆虐世间。
大禹治水，三过家门不入，以致开九州，通九道，陂九泽，度九山，化洪水为乐土。
后羿射日、精卫填海、愚公移山，孤不信我大汉子民是罪人，更不信有什么事是不能成功的。”
“我们的命运从来都掌握在自己的手里，我们有自己的双手，我们是自己的主宰，是这片土地，这个世界，这个未来的主宰！”
“人！
定！
胜！
天！”
刘寒的话铿锵有力，感染了在场众人，“传令，各军全部出动，灭蝗！”
“喏！”
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刘寒麾下数十万大军全部动起来灭蝗，动静太大，倒是给诸侯闹了一场乌龙。
蝗虫的确数量不少，但人一旦众志成城，蝗虫终究要低一头，一家一户的家禽数量不多，但聚集起来，是一个庞大的数字。
不仅民间家禽被动用，官方的家禽养殖场的鸡鸭也都被调动起来，全部放出去！
生物法则就是这样，物竞天择，适者生存，不适者淘汰。
蝗虫吃草，鸡鸭吃虫。
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