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金田烽火(第13页)

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那时候他心里只有一句话:"

或许能吃饱饭。

"

现在他听到了张老四、李阿水、春花的故事,他忽然觉得,"

或许能吃饱饭"

这句话太轻了。

这些人跟着太平军,不是因为口号,不是因为天父皇上帝,甚至不是因为能吃饱饭。

他们跟着太平军,是因为——

在这个世道上,他们活不下去了。

不是他们懒,不是他们笨,不是他们不努力。

他们是烧炭的、打鱼的、种田的,一年忙到头,汗珠子掉在地上摔八瓣,但银子不在他们口袋里——银子在英国人的船上,在地主的仓库里,在县衙的门房里,在绿营的把总腰包里。

大清的天下,是地主的天下,是官的天下,是英国人的天下,是绿营的天下。

唯独不是他们这些烧炭的、打鱼的、种田的人的天下。

洪秀全说"

有田同耕,有饭同吃"

,说的不是一句许诺——他说的是一种他们这辈子从来没有见过的东西。

叫做:尊严。

这不是偶然。

这是必然。

中国这片土地上,每隔几百年就有一次大乱。

大乱之前,总能看到相似的征兆:人口增长超过土地的承载极限,土地兼并把农民逼成佃农,佃农被高利贷逼成流民,流民没有活路,就揭竿而起。

清朝没有逃出这个规律。

从乾隆末年开始,人口每年增长,而土地兼并每年加速。

土地越集中,失地的农民越多;农民越多,竞争越激烈,地租越高;地租越高,佃农越穷;越穷越借高利贷,越借越卖儿卖女,卖完了就变成流民。

流民是这个帝国最危险的因子。

他们没有家、没有田、没有牵挂,走到哪里,哪里就是他们的战场。

道光年间,广西的流民已经多到无法忽视——他们在山里开荒,在圩上讨饭,在矿里挖煤,在码头上扛活。

他们聚在一起,产生了两个东西:一个叫秘密社会,一个叫拜上帝教。

秘密社会是流民的自救组织——天地会、洪门、添弟会,名目繁多,核心只有一个:异姓结拜,生死与共。

他们没有土地、没有宗族的庇护,只有结拜兄弟才能互相依靠。

清朝把这些组织叫做"

会匪"

,见一个杀一个,杀不完,越杀越多。

拜上帝教不一样。

洪秀全和冯云山传的不是反清复明的老一套,他们传的是"

天下一家,共享太平"

——这个"

天下一家"

打破了宗族的界限,打破了本地人与客家人的界限,打破了姓氏的界限。

在拜上帝教的眼里,所有的农民都是天父的子女,所有的子女都是兄弟。

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