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九(第13页)

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不保其往也:保,保任义,犹今言担保。

往字有两解。

一说指已往。

一说指往后。

后说与“不与其退”

重复,当依前说。

或疑保字当指将来,然云不保证其已往,今亦有此语。

或又疑本章有错简,当云“与其洁不保其往,与其进不与其退,始是。

今按:与其进,不与其退,始为凡有求见者言。

与其洁,不保其往,此为其人先有不洁者言。

乃又进一层言之,似非错简。

此章孔子对互乡童子,不追问其已往,不逆揣其将来,只就其当前求见之心而许之以教诲,较之自行束修以上章,更见孔门教育精神之伟大。

【白话试译】

互乡的人,多难与言善。

一童子来求见,先生见了他,门人多诧异。

先生说:“我只同情他来见,并不是即同情他退下的一切呀!

这有什么过分呢?人家也是有一番洁身自好之心才来的,我只同情他这一番洁身自好之心,我并不保证他以前呀!”

(二九)

子曰:“仁,远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

仁道出于人心,故反诸己而即得。

仁心仁道皆不远人,故我欲仁,斯仁至。

惟求在己成德,在世成道,则难。

故孔子极言仁之易求,又极言仁之难达。

此处“至”

字,即“日月至焉”

之至,当与彼章参读。

【白话试译】

先生说:“仁远吗?我想要仁,仁即来了。”

(三o)陈司败问:“昭公知礼乎?”

孔子日:“知礼。”

孔子退,揖巫马期而进之,日:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。

君而知礼,孰不知礼?”

巫马期以告。

子日:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

陈司败:陈,国名。

司败,官名,即司寇。

昭公:鲁君,名稠。

巫马期:名施,孔子弟子。

党:偏私义。

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