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旧解谓见父母之志不从，则只“不从”
二字已足，且当云“意不从”
，不当云“志不从”
。
故知见志，指子女自表己志。
为子女者仅自表己志，即是不明争是非，亦即几谏之义。
若如上述又一解，父母之过，初露端倪，尚未发为行为，故云见父母有不从之志，然连下文“又敬不违，劳而无怨”
两语，终不如上解之贴切。
今不从。
不违亦可有两解：一是不违其父母，二是不违其原初几谏之意。
既恐唐突以触父母之怒，又务欲置父母于无过之地，此见孝子之深爱。
然敬是敬父母，则不违当以不违父母为是。
劳而不怨：劳，忧义。
子女见父母有过，当忧不当怨。
或说劳，劳苦义。
谏不从，当反复再谏，虽劳而不怨。
然此反复再谏，仍当是几谏，则乃操心之劳，仍是忧义。
此章见父子家人相处，情义当兼尽。
为子女者，尤不当自处于义，而伤对父母之情。
若对父母无情，则先自陷于大不义。
故必一本于至情以冀父母之终归于义。
如此，操心甚劳，然求至情大义兼尽，则亦惟有如此。
苟明乎此，自无可怨矣。
【白话试译】
先生说：“子女奉事父母，若父母有过当微婉而谏，把自己志意表见了，若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽如此般操心忧劳，也不对父母生怨恨。”
（一九）
子曰：“父母在，不远游。
游必有方。”
远游，指游学、游宦。
远方从师，或向远方谋职，皆须长时间从事。
顾念父母之孝养，故不汲汲也。
方，位所义。
方位定，才知方向。
如已告往甲地，不更他适。
上句已言不远游，下句亦指远游可知。
有须远游，则必有一定的地方。
而近游之须有方位，亦可推知。
既有方位，父母有事，召之必知处。
此章亦言孝道。
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