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余秋雨：盛唐，是一种摆脱一元论精神贫乏后的心灵自由，是马背英雄带着三分醉意走到一起后的朗声高歌，是各行各业在至高审美水准上的堂皇聚会，更是世界多元文化的平等交融、安全保存。
凡此种种，并不完全出于朝廷的政策，而是出于一种全民心态。
全民心态，源于深刻意义上的“文化”
。
现在我们国内有好多城市，都在争取成为“国际名城”
，口气很大。
从面积、人口、GDP等数据来看，都很像样。
具体的硬件更是国际化，例如设计是法国的，木材是巴西的，钢材是德国的，好像这样就是国际大都市了。
从市长到市民，都有这个误会。
国际大都市当然需要有经济、交通等方面的基础，但更重要的是一种精神吸引力。
它需要有一种特殊的集体心态。
这种心态，简单说来，就是对一切美好事物都有一种吸纳、呈示和保护的欢乐，不管它们来自何处。
对于那些一时还不能立即辨别美好还是不美好的事物，也给予存在的权利。
罗马的医术、拜占庭的建筑、阿拉伯的面食、西域各地的音乐舞蹈，都大受唐朝人欢迎。
外国来的商人、留学生、外交官、宗教人员随处可见，几乎不存在任何歧视。
王牧笛：唐朝的开放还体现在一点上：唐朝允许外国人当官。
这是很奇怪的现象。
我不能想象现在的公务员考试会允许外国留学生参加。
余秋雨：连皇帝也会很具体地关心到中国来的外国人，哪怕他们还非常年轻。
几年前，在西安出土了一个方形的墓碑，上面刻有墓志铭。
墓主是一个十九岁的日本留学生，他在长安去世了，中国皇帝居然亲自给这个外国留学生写了墓志铭。
墓志铭中提到“日本国”
，这是历史上第一次正式出现“日本”
两字。
二〇〇六年我去东京参加联合国世界文明大会，日本正在纪念这件事，我也参加了隆重的仪式。
外国留学生可以参加唐朝的科举考试，因此也能在唐朝做官。
唐代让我特别佩服的是，收容了不少已经被毁灭的外国宗教。
你看，不管摩尼教也好，袄教也好，在原来的流传地都遭遇了不幸。
摩尼教的创造人摩尼，已经被处以死刑，非常残酷。
袄教迫害过摩尼教，但后来自己又被伊斯兰教消灭了。
而这些破碎的宗教在长安城里却各有自己的据点，各有自己的信徒。
唐朝，尽自己的力量搜罗着世界各地的精神流浪者。
王牧笛：祆教其实就是拜火教，是当时比较重要的一个宗教，也叫琐罗亚斯德教。
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