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我觉得这种生死观也是庄子哲学的一个很重大的元素。
余秋雨：优秀的寓言总会给人们提供一种新的视角，随之带来精神解脱。
你们的争相讲述也诱发了我，我想说说对我年轻时具有启蒙意义的是那篇《秋水》。
这个篇名跟我的名字有点关系，所以感到特别亲切，抢先拿来阅读。
一读，眼界大开。
你看河神多么有气势，奔腾万里，浩浩****，从他的角度看起来，“我”
似乎什么都具备了。
但是一流到北海，情况完全变了。
海是烟雾渺茫的一个存在，“我”
只是加入它而已，而且加入以后完全不见痕迹。
于是河神和海神有了一段对话。
河神觉得自己以前认定的重要东西，现在却显得非常不重要。
海神就告诉他，你能够走出那么小的空间来到更大的地方，很好，但你也要明白我的局限：海和天相比，那又是太小太小了。
庄子认为，要获得这种眼界很困难。
但是，我们如果要用自己的眼界强加给他们，又是不自然的事。
他说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
曲士不可以语于道者，束于教也。”
这话很有价值，你们最好也能背诵。
现在我把它翻译成现代口语。
庄子说：井底之蛙，你没有办法同它谈海，它被空间束缚了；夏天的虫，你不可能给它讲冰，因为它被时间束缚了；局促的文人，你没法给他讲大道，因为他被教坏了。
按照庄子的说法，大家都在自贬，把空间和时间越折腾越小。
这样的人实在太多，庄子无奈地说，不必和他们讲话。
为什么不必讲话？庄子觉得完全没法讲明白。
你能把空间的束缚、时间的束缚、教育的束缚都取消吗？取消不了，那么再讲也无效。
既然不必讲话，为什么还有《庄子》呢？那是他获得精神自由的自我记述，也想让少数同道获得共鸣，如此而已。
庄子在美学上的意义是多方面的。
这里我还想提一句，他提倡“物我两忘”
的境界，是东方美学对世界美学的重大贡献。
另外还须说明，过去有不少学者认为“寓言象征”
是西方现代派文学所独有的特征，那是一种片面的说法，庄子对此提出了否定。
我在二十多年前写的那本《艺术创造论》就提出，现代世界第一流的文艺作品，三分之二以上都是寓言结构，而在古代，最早进入这种寓言结构并立即显现成熟风貌的，是中国的庄子。
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