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余秋雨：中国人如果失去了对老子的记忆，将是一个可怕的世界级笑话。
然而现实是，这样的笑话一直存在。
《道德经》开篇，就有点把人卡住。
人的习惯就是这样，如果一开始弄不明白，大部分人就放弃了。
那么，今天就让我来解释几句吧。
这种解释，也正是对老子哲学的一种逼近。
至少，可以尝一尝这种古老智慧里的一点点滋味。
请记住，我们的课堂，不喜欢空洞的长论，只喜欢选择性品尝。
那就开始——
道可道，非常道；名可名，非常名。
“道可道”
，这三个字里，第一个“道”
字是名词，指的是世间大道。
第三个字也是“道”
，却是动词，指的是表述。
“名可名”
的结构也是这样。
这几句话连在一起，翻译成现代汉语，大概的意思是：道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的也不是永恒的名。
老子认为，不管是自然大道、宇宙大道或是人间大道，一旦我们自认为讲明白了，其实就偏离它了。
道不受时间、空间的限制，而语言恰恰是一种限制。
因此，老子认为，只要我们把大道付之语言表述，就是对大道的一种剥夺、一种侵蚀、一种切割。
这个意思，也适用我们今天的讲课，老子的在天之灵如果看到又有一伙人在这里谈他的道，也会苦笑一下飘然远去。
后半句“名可名，非常名”
，更进一步否定了概念、名号的准确性。
有几位西方现代哲学家特别喜欢老子的这个思想，他们说，当你试图用概念、名号去定义时，用的是过去产生的类别划分。
类别划分已经取消了事物本身的独特本质，更何况是过去的。
这就像让你在操场上排队，被划入了黄队，但黄队是你吗？“黄队”
之名，一时之名，权宜之名，非本性之名，非个体之名。
遗憾的是，本来为了方便而叫出来的名，却替代了事物的本性，人们还特别容易为了名而争斗。
在老子看来，这从一开始就搞错了。
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