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民众从他们身上获取的，主要是立场、态度、语句，而不是精神高度和思维方式。
这低于他们的实际水平，很可惜。
问：您说他们太政治，但台湾目前的风气就是传媒的高度政治化。
余教授，您难道认为，政治不太重要吗？
答：政治当然很重要，但是在我的排列中，经济高于政治，文化高于经济，宗教高于文化，自然高于宗教。
问：按照这个排列，我更知道不可能要求您成为那种政治化的公共知识分子了。
但是无论如何，您还是非常“公共”
。
台湾的文化界、教育界、艺术界、学术界，很少有人不知道您。
由于您的文章进入了这里的中学课本，连中学生都惊讶您还活着。
马英九先生那么忙，还来亲自主持您的演讲。
听我们的老师说，您在全世界的华文读书界，影响都很大。
请问，您向这么辽阔的“公共”
传输的核心话语是什么？
答：我的核心话语是：仁爱、理性、美。
在我看来，政治上的自由、民主，经济上的富裕、发达，只有符合了仁爱、理性和美，才算到达了文化境界和美学境界。
问：在很多文化人看来，政治问题要比美学问题重要得多，对此您有什么回应吗？
答：你们都看了我在北大讲课的记录稿，我反复说明的一个道理，就是政治问题和美学问题之间的一般关系和终极关系。
如果把这个道理放回到从前的历史中去，即便是当事人也未必明白。
屈原不明白，他写的楚辞比他与楚怀王的关系重要；李白不明白，他写的唐诗比他成为李磷的幕僚重要；李清照不明白，她写的宋词比她追随流亡朝廷表明亡夫的政治态度重要。
连这些美学巨人自己都不知轻重，更不要说普通民众了。
但是，我终究要告诉民众，他们有权利享受比政治口号更美的诗句，比政治争斗更美的赛事，比政治派别更美的友谊，比政治人物更美的容貌。
美，不是外在点缀，而是人性、人情的精选形式。
在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。
问：老师的这段话说得精彩，我会牢牢记住。
“生命的强大和自尊”
，并不能等同“生命的品质和等级”
。
现在我想换一个问题，我和同学们都有一个感觉，您的文章和演讲，台湾年轻人接受起来完全没有文化隔阂。
查资料，才知道早在海峡两岸还没有正式交流的年代，您的《文化苦旅》和《山居笔记》就以最高票获得了台湾的“最佳书奖”
。
这想起来实在有点奇异。
现在，不少内地学生会到台湾上学，我想问，两岸之间究竟有什么样的文化隔阂？这个问题，向您这位“无隔阂者”
提出，可能没有答案，也可能有最公平的答案，会是哪一种？
答：内地与台湾，文化隔阂不多。
其中，不少技术性隔阂一跨就过，留下的就是心态性隔阂。
说到心态性隔阂，我要为内地民众说几句话。
从表面上看，内地体量巨大，必然仗势欺人，其实正好相反。
自从二十年前开始交往以来，台湾民众比较低看内地民众，而内地民众则比较高看台湾民众。
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