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我经历过的“文革”
灾难，一开始由“上意”
发动，很快完全失控，任由“民意”
驱动，处处都是“革命群众”
（亦即当时的“弱势群体”
）组成的“民间法庭”
，九州大地血迹斑斑。
“文革”
结束后，我曾多方寻找害死我亲人、关押我父亲的恶人，但最后的回答都是一样：革命群众。
现在不少官员把很多非理性、无统计的所谓“民意”
当作精神价值，我认为，一是无奈，二是作秀。
北大学子，必须警惕。
问：我喜欢老师的痛快淋漓，而不喜欢文化学术界惯常出现的那种左右逢源、貌似全面的废话。
现在想请您再说说学界祭拜的那个“文化伪坐标”
——国学，这对老师也没有什么不方便吧？
答：“国学”
，如果说成是“中国学”
“中国文化”
“中国传统经典”
等，就很正常了。
但现在，执意要把一种学问抬升到可以与“国旗”
“国歌”
相提并论的政治高度，就产生了很多问题。
至少，会对国内同类文化不公平，会与国外同类文化不相融。
举一个小例子就明白了。
如果说京剧是“中国戏剧”
，谁也不会反对；但是，如果把它说成“国剧”
，就套上了“唯一性”
和“排他性”
的金项圈。
这样一来，该怎么处置比它更经典、更悠久的昆剧？怎么处置产生了关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥的元杂剧？
而且，现在京剧也遇到了重大生存危机。
如果封成了“国剧”
，还有谁敢动它？还有谁敢改革？
“国学”
的范围当然比“国剧”
大得多，但由于同样在追求一种“国家主义”
的文化权威，也就有了“排他性”
，会产生一系列逻辑矛盾。
问：我很赞成老师的观点，“国学”
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