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我不得不说，这正是中国本土文化从未真正面对过的问题。
余秋雨：你们各位观察的角度不同，但都说到了点子上。
我综合一下，那就得出了大家都能接受的结论：佛教既填补了中国本土文化在传播上的重大缺漏，又填补了中国本土文化在内容上的重大缺漏。
它的进入，是必然的。
但是，这毕竟是人类两大独立文明之间的磨合，有一段时间，“磨”
得相当费劲，“合”
得颇为艰难。
这个过程，我们如果放开讨论起来，话题又多又复杂，会耗费太长的时间，那就让我匆匆概括几句吧。
我想大家都听说过中国自北魏太武帝开始曾出现过几次“灭佛”
事件。
由于事情由朝廷发起，对佛教造成的伤害很大。
有些历史学家过于强调了道教在这些事件中的作用，那对道教是不公平的。
道教是一个纯粹的中国宗教，它的创立和佛教在中国的立足几乎同时。
道教既有深厚的文化渊源，又有广阔的民间背景，一开始就有不小的社会号召力。
在统治者眼中，道教很容易与黄巾起义这样的农民运动连在一起，因此也曾经受到统治者的禁锢。
到两晋时期道教重新有机会兴盛时，佛教已经非常壮大。
这就产生了两种宗教之间的对立情绪，那个太武帝由信奉佛教转而信奉道教，又怀疑佛教与农民起义有联系，就下了禁佛令。
其实，后来统治者的灭佛、禁佛，又常常与打击道教同时进行，最实际的理由是僧、道人员太多，作为一个庞大的非生产人口而成了社会负担。
佛教在文化上遇到的真正对手，是儒家。
佛教的“出家”
观念与儒家所维护的家族亲情伦理严重对立，更没有“治国平天下”
的抱负。
按照佛教的本义，这种抱负是应该“看空”
“放下”
的。
由此可见，儒家不是在具体问题上，而是在“纲常”
上，无法与佛教妥协。
而且，从孔子开始，儒家对于尧、舜、禹、夏、商、周时代的“王道”
多有寄托，而那时候佛教还没有传入。
任何一个皇帝的灭佛命令，到太子接位就能废除，但儒家的纲常却很难动摇。
你们都读过韩愈的《谏迎佛骨表》，那就是代表着儒家文化的基本立场，在对抗已经很强大的佛教。
这场对抗的结果如何呢？大家都知道，既没有发生宗教战争，也没有出现重大湮灭。
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