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余秋雨：上次课程结束时作过预告，今天首先要请大家举出一些“胡汉相融”
的生态例证。
我看王牧笛的表情像是想争取第一个发言，那就请吧。
王牧笛：这种例子其实俯拾皆是——坐的椅子，有高高靠背的这种，就是从以前的“胡床”
发展而来的，没有它之前，我们汉人是坐在地上的。
由于有了这样一把椅子，距离感就产生了，与地面有了间接性接触。
建立间接性，也就建立了更进一步的文明。
余秋雨：好。
我很喜欢你讲到了一个比较艰深的命题：建立间接性是对文化的促进。
一般人也许认为，越直接、越贴近，才是进步。
其实，人类从**到穿衣，从群居到分居，都由间接性而走向文明。
王安安：还有好多乐器，本来也都不是我们汉族的，比如我们熟悉的琵琶，还有箜篌、羌笛，都是北方的游牧民族带来的。
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”
，这些乐器今天都成了很具典型性的中国民族乐器。
余秋雨：盛唐的壮丽和声，胡乐占了一半。
萨琳娜：汉族也学习了胡人的服装，我记得美人杨贵妃就非常偏爱“胡服骑射”
。
中国传统的服装是宽袍大袖的，引进了胡服窄袖的衣服后，就方便多了。
王安安：秋雨老师，我在翻阅有关当时的一些书籍时，发现西域和丝绸之路对于文化交融非常重要。
你前面说到的云冈石窟，也经常被说到是“凉州风范”
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