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余秋雨：我们已经梳理了中华文化最早的几项文化记忆，那就是从甲骨文到诸子百家，从屈原到司马迁。
按照一种最古典的观念，中华文化的奠基过程到汉代已经完成。
我们如果把课程结束在这里，也可以。
但是，仅仅集中在奠基阶段毕竟不能令人满足，我们还应该作适当延伸。
下面要讨论的，是汉代以后的数百年乱世——三国两晋南北朝。
先请大家谈谈对这个时代的看法。
刘璇：我觉得整个三国两晋南北朝都乱七八糟，到处都打仗，社会也不安定。
还有很多变态的统治者，像吴国那个孙皓，完全丧心病狂。
再看一看《三国志》，不到十页就跳出来一个“人相食”
——人吃人，这完全掉到生存底线以下了。
这种时代，老百姓过日子一点安全感都没有，我是很难对此产生好感的。
丛治辰：我对于乱世的态度，说出来就显得有点“卑鄙”
。
所谓“乱世”
的意思，其实就是“失范”
——没有规矩了！
这“没有规矩”
又包含两个层面：文化生活和社会生活。
文化生活上没有了规矩，异彩纷呈，特别好玩，我喜欢。
但是你要让我到乱世的社会生活当中去过日子，那我不干。
余秋雨：我理解你的意思。
人有两种需求，一个是基本的生活需求，一个是文化的游戏需求，而这两种需求很可能是分裂的。
王湘宁：我的看法可能极端一些。
我觉得乱世的那些人，虽然日子过得不好，但是因为规范都没有了，反而可以少很多束缚。
比如我现在还只是一个学生，但是专业一确立，我就似乎已经看到了以后要走的路。
但如果我是在乱世，可能就自由和超脱得多，会有更多的选择。
乱世里有很多非常非常坏的人，但是也有很多英雄，我们且不管是善还是恶，毕竟他们可以把善和恶都发挥到淋漓尽致。
从艺术的角度来说，我都觉得是一种美。
余秋雨：你的这番话，我觉得很有价值，尤其是你来自新加坡。
我对新加坡也很熟悉，它在社会秩序方面堪称典范，但有时也会让人产生一种惶恐，严密的秩序造成了全方位的控制，不仅控制今天，而且控制明天。
正像你所说的，一个人甚至能够大致预见到生命是怎么终结的。
很安全、很舒服，但又可能太沉闷、太单调。
我们来到世间，是让生命来接受试炼的：我的生命精彩与否？我与客观世界的关系如何？我有没有可能改变命运和环境？……过于安定、过于规整的社会，往往会使这些问题褪色。
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