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余秋雨：屈原出身的王族世家已经有点败落，所以贵族的“贵”
，是贵在他所受的教育上。
司马迁说他“博闻强识”
，说明他接受教育的效果很好。
估计他的形象不错，否则《离骚》里不会有那么一些句子，描述自己喜欢在服装上下功夫。
根据自己家庭的历史以及自己出生的时间，他突然觉得自己有某种“天命”
。
《离骚》也就由此开篇。
血统的高贵、地位的高贵、知识的高贵、形体的高贵、姿态的高贵，成了他文学陈述的进入方式。
其实，也是他政治生涯的进入方式。
不过这也带来一个麻烦：他们很容易进入政坛，却不懂得政治生态。
其中最优秀的人物更会因坚持理想而不愿趋炎附势。
屈原，就是这样一个人。
理想化的洁癖使他在心态上缺少弹性。
因此，当我们看到屈原在作品中不断强调自己的高贵、洁净时，我们就知道，等待这位男子的一定是悲剧。
何琳：他那些理想高远的话，包括那种自豪感，可能别人不好理解，如果不能沉浸到那个世界中去，就会认为他是自大。
其实那不完全是自大，而是一种理想，把自己跟天命放在一起的理想。
因此，他的悲剧不是自大者的悲剧，而是理想者的悲剧。
余秋雨：说得很对，但请注意，“理想”
和“自大”
并不是完全对立的概念。
理想者的内心必然会有自大的成分，“不自大”
的理想者，只是把“不自大”
当作一个实现理想的亲民策略罢了。
但是，屈原没有这种策略。
没有策略而跻身政治，就会遇到一个天然的困境：即使是潜在的盟友，也都没有那么高贵和纯净。
当你没有争取盟友的能力，只是企盼着人们的理解，那么这种企盼一定落空。
一切潜在的盟友都会因你的骄傲而产生心理隔膜，自然地投向一些笑脸，而那些笑脸很可能出自小人。
请注意，不是投向有强权的坏人，而是投向小人，因为小人没有明确的政治主张，让一切投向他们的人感到一种处于中间状态的安全。
于是，小人的队伍大大扩充，而原先潜在的盟友，也必然在小人的王国里激发出更多的小人心理，形成一种辽阔的政治气候。
正是在这种情况下，屈原很快就置身于觊觎、嫉妒、冷眼、误会的包围中。
好，那就让我们说说这方面的事情吧。
哪一位来说？
丛治辰：那就我来说吧。
屈原年少得志，受到楚怀王的信任和重用，因此招来很多嫉妒者，其中的上官大夫靳尚就策划了一件事情：屈原正在替楚怀王拟定一个宪令（国家法令），他来了，说：“你能不能把宪令的草稿给我看一下？”
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