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当时不少中国学者对外国了解不多，觉得一个黑皮肤的外国人，当然就是印度人了。
而且，墨子的“兼爱”
思想又颇有佛教的影子。
但是佛教的太虚法师认为墨家的学说不太像佛教，而像印度本土的婆罗门教。
有人便顺着这个势头进一步推理下去，比如卫聚贤先生，认为不仅墨子是印度人，老子应该也是印度人。
还有金祖同先生，居然认为墨子应该是阿拉伯的伊斯兰教徒。
看到这些争论的文章我笑了，心想我们老一辈很有学问的学者怎么会这样闭塞又这样武断？
墨子的颜色，是一种纯粹的中国黑色。
墨子的哲学，是一种高贵的黑色哲学。
先秦诸子都喜欢旅行，他们一会儿坐牛车，一会儿坐马车，有的时候还坐轿子，但墨子靠双脚走路。
最著名的一次是去楚国，劝阻一场伐宋之战，并跟公输般（即鲁班）辩论。
这条路很长，起点在泰山脚下，终点是楚国的郢都，在今天的湖北荆州一带。
这就是说，墨子要穿过山东的一小半，再穿过河南全境，然后才到湖北。
到了湖北还要走很长的路，才能到达目的地。
十天十夜，他全在步行，走得脚上起泡，他从黑色的衣服上撕下黑色的布条，包扎一下之后继续走在黑夜里。
就这样孤身一人，去阻止楚国攻打宋国。
他成功地阻止了这场战争，于是他又走回来，走到被他解救的宋国。
当时下起了大雨，他想到城门下躲雨，却被宋国的人赶走了。
他在大雨中暗暗自嘲：一个人哪，靠大智慧救苦救难谁也不会知道，凭小聪明整天折腾谁都会认识他。
他的这种黑夜行走，看上去很孤独，其实他很享受这种独行，如果他要召唤一些徒弟陪同，非常方便，因为他一直拥有一个与他言行相依的团队，组合成一种正义的集体力量。
这样一个人，让我们惭愧，又让我们怀念。
丛治辰：秋雨老师说到这里，我脑海中一下子跳出来一个形象，金庸《天龙八部》里的乔峰——一个穿着粗布衣服奔走在路上，制止战争、维护和平的英雄。
还有一个形象是金庸《鹿鼎记》里天地会总舵主陈近南——以替天行道为己任，有一个非常忠诚的团队，有他的帮规和信仰，为大家所拥戴。
这两个形象的合一就是我理解的墨子——都体现出“侠”
的精神，墨子正是一个侠客。
《墨子·贵义》里面讲“万事莫贵于义”
，他对“义”
的追求，就是后来侠客精神的重要来源。
余秋雨：你说得不错，墨子和侠客确实一脉相承。
司马迁所说的任侠精神在墨子身上获得了完善的体现。
不过，一般侠客都没有像墨子那样有明确的思想体系，而墨子提出了“兼爱”
“非攻”
等一整套理论，已经成为一位跨时代的精神导师。
王安安：我觉得墨子虽然不是印度人，但他的形象很贴近印度的甘地，提倡清苦的日常生活与非暴力的和平主张，并不是整日刀光剑影、飞花落叶、人头落地。
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