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老子展示了精准的辩证法，提出了“有无相生，福祸相倚”
的概念，跟黑格尔的辩证法非常神似。
但在面对生命的态度上，老子主张“贵柔”
这个概念，与西方哲学“尚刚劲”
的主张又形成了强烈的反差。
这种差别和神似造就了西方思想家眼中老子的独特魅力。
而老子的这种无为、不争的生活主张对西方人来说非常陌生，这种陌生很可能造就了西方人将老子看作是东方哲学的典型。
刘璇：我觉得《道德经》首先谈论的问题是“道”
——客观规律性，它不同于《论语》关注的社会管理、道德法则等。
客观规律性具有普遍性，而社会管理、道德法则却因地、因时制宜。
老子对客观规律的阐述触及了丰富的辩证法，对了西方哲学的“胃口”
。
而且我觉得老子所处的时代非常有利，他是“百家争鸣”
这样一个伟大时代的先行者，老子的理论是总结了三代，甚至更久远的过去的历史经验以及思维。
但从时代来说，老子本人和他的著作都占据着承前启后、继往开来的作用。
余秋雨：我们暂且撇开内容不管，光在表述方式上，老子就展现了一种让人仰望的简约和神秘。
在生活中，寡言和简言是别具魅力的，这对思想家来说更是这样。
任何思想如果需要滔滔不绝地说，说明还处于论证阶段，而如果到了可以作结论的境界，就不会讲太多话了。
而且，也没有什么表情了。
简约是一种结论境界，而且，老子要给予的又是对辽阔宇宙的结论，因此由简约走向宏伟。
这种宏伟由于覆盖面大，因此又包含着大量未知，结果就走向神秘。
请大家想一想，一种学说，能够简约、宏伟、神秘，它会多么吸引人。
就像在一群聪明人的唇枪舌剑中，一个白髯老人出现了，只用男低音说几句大家仿佛听得懂又仿佛听不懂的话，这是一种多么震撼人心的情景。
很少有人具备这样做的资格，所以大家都在大量地写、大量地说。
这对读者、听众和他们自己，都是一种牺牲。
老子的生平，像他的学说一样神秘。
后来道教也视老子为精神导师，让他进入了另一番传奇。
民间有关他的传说各种各样，有的传说很有趣，但我们一定要把传说中的老子和哲学家老子区分开来。
比如我们可以看到很多关于他年龄的说法，有人说他活到一百六十岁，也有人说他活到两百多岁，这些都没有证据。
还有很多关于老子出关后的传说，其中还包括他出关后又回来了的故事。
我们中国式的思维是这样，不回来让人伤心，消失了让人失落，老百姓都不愿意接受这样的结局。
因此要安排他回来，居住在河南和安徽一带的乡野，又活了几十年。
还有一种说法更神奇，说老子出关以后，就成了释迦牟尼。
我相信这是过于热爱老子的后人，给他加上的各种虚幻光环。
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