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，也就是主持者。
稷下学宫的百家争鸣，是一种经过严格选择的高等级发言。
而我们今天媒体间的发言，却没有这种选择。
大家也许要问，既然我们主张言论自由、人格平等，为什么要分等级呢？稷下学宫的回答是，不同人群的言论自由，可以体现在不同的空间。
这中间我们可以看到一种普遍的现代误会，至今还有很多人沉迷其间。
这就像人人都有接受教育的权利，却并不是说每个人都可以挤到北大来。
大量只有小学文化程度的人，也很难在学术文化上与大学教授对话。
但是，这些常识性的社会区隔，在今天常常会在“言论自由”
的旗帜下被取消，造成一片混乱。
在“文革”
中，有一个“考教授”
的运动，很多造反派狂徒拿着《学生小字典》来揭露国学大师的“读音不准”
，或批判医学泰斗不会打针。
我本人前几年也遇到类似的问题，一个文化等级不高的人也用“揭露”
式的气势硬要与我讨论他非常不熟悉的古典词语问题、历史地理问题，甚至戏曲史问题，全国一百多家报纸转载报道，港台方面也热了一阵，我却无言以对。
因为一旦与他“讨论”
起来，我就必须在知识上回到自己草昧未明的年岁，却又要装出吵架的姿势，会让我的读者伤心。
良莠不齐的发言混杂在一起，高低不一的智能胶着成一团，那么结果一定是精英被淘汰，这种现象叫“精英淘汰制”
。
平静的高层思维一旦陷入这种吵闹，在现场征服力上一定比不了大红大绿的庸俗表演。
如果投诸广场辩论，高嗓门一定胜利，大学者一定失败，这就叫“广场哲学”
。
我们不赞成限制言论，但一定要区分发言的等级，一定要在卡拉OK、文字戏谑的狂潮中救出真正的贝多芬、海明威。
除了言论的质量等级外，稷下学宫超越今天言论的第二个关键，是开山立派的原创气魄。
那是在思维荒原上堆出的第一座山、掘出的第一条沟，具有宏大架构的开创性。
相比之下，现代社会的热闹，往往是人云亦云，随声起哄。
针对这两个方面，我们在无奈之中也可以有所作为。
在今后，国民素质的提高，应该表现在大家对于精神等级的承认和守护，表现在大家对于高层思考者的尊重和礼让。
而作为那些真正有责任感的高层思考者，一定要固守文化节操。
如果我们的民众开始具有这方面的辨别力，那么，一个新文化的黄金时代将会降临。
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