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这说起来很简单，但在当时却非常困难。
古董商人为了要垄断市场，编造了好几个地方，一会儿说河南汤阴，一会儿说河南卫辉。
罗振玉还派自己家里的人去那些地方考察过，都没有找到。
后来，终于从一个喝醉酒的古董商人嘴里听说，出土地好像是河南安阳一个叫小屯的村庄。
对罗振玉这样的大学者来说，只要讲到安阳，他马上就会想到，那是洹水的所在地，很可能就是殷商的都城所在。
他意识到了问题的重要性，所以先派自己的弟弟过去。
我在这里请大家设想一下，安阳的小屯村在罗振玉弟弟眼前会出现什么样的情景？
王安安：刚才秋雨老师讲到，当时甲骨已经被炒得很热，价格非常高，中国人在收购，外国人也在收购，而这个地方又被古董商人保密着。
所以我觉得最可能的就是这个小屯村田地荒芜，大家不做别的事情，都在自己家后院或者田地里刨甲骨。
我的眼前呈现出了一个个大坑，村民都在那里挖掘着可以创收的宝贝。
说不定还有人已经在着手制作假的甲骨了。
余秋雨：你的设想很合理，你所说的这一切都发生了。
现场的破坏也就是甲骨文生态环境的破坏，其严重性可想而知。
罗振玉下了决心，必须亲自去看看那个现场环境。
一九一五年的三月，他真的去了小屯村。
有人说，这是中国近代考古学的起点。
中国学者只顾在书本中爬行的学术道路，由此画上了一条界线。
遗憾的是，直到今天，很多中国民众还不明白田野考察对于人文科学的重要性，以为那是袁隆平先生他们的事。
大家还是把尊敬投给那些号称“书斋学者”
，也就是凭着古书臆想着种种时空关系的人。
王牧笛：我很喜欢这样一句话，“书斋里的思考在社会上往往以反讽的方式得以实现”
。
罗振玉这种转向实际上也是对只抱着经典文献死读书的一些书虫的反讽。
如果只在书斋里皓首穷经，可能会少了许多“在场”
的感觉，也会少了对文化的敏感。
罗振玉正是凭着这种文化敏感最终成为这个领域的一代大家。
万小龙：这种精神在中国传统中也并不是没有一种先知式的昭示。
像顾炎武就说过，“读万卷书，行万里路”
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