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但是，孔子早就不仅仅是学术文化界的现象，我们已经没有权利来设计他。
历代皇帝祭孔，仪式宏大；普通民众朝圣，更喜欢热闹。
与孔子几乎同时的佛祖释迦牟尼，哲思多么深奥，但世间庙堂出现的却是密集的叩拜和香火。
圣人塑造社会几分，社会也塑造他几分。
如果你不喜欢热闹，那么，你安静了，他也安静了。
这就像你喜欢屈原，自可默默喜欢，不必嘲笑端午节赛龙舟的民众读不懂《离骚》。
中国文人常常过于自命清高，我希望你们年轻人能够增加一点尼采描述过的酒神精神，在民众狂欢中醉步踉跄、融入人潮。
问：读深邃细腻的文学作品，总觉得简体字无法到位，您有同感吗？听说内地也有人提出要逐渐恢复繁体字，有可能吗？
答：你的感觉，只是阅读习惯。
我两种字体都读，没有同感。
简化汉字，包括简化字数、笔画、异形、异读、古读等很多方面，自魏晋南北朝以来代代都在做。
现代的简化汉字运动，始于二十世纪初，比五四运动还早，三十年代出现过好几个简化方案，五十年代那一次，又包含着“扫除文盲”
的急迫性。
其实，很多简体字是历代草书中反复用过的，因此胡适之先生十分赞赏。
我不知道大陆有人提出恢复繁体字的理由是什么。
这既要改变十几亿人的内地习惯，又要花费天文数字的资金，谁敢下这种命令？连终生只会写繁体字的毛泽东也没有下过这种命令，他只是让自己的诗词印了一些繁体字版本送送老人而已。
问：现在世界的文化潮流，是模糊“精英”
和“通俗”
的界限，又促动“全球”
和“本土”
“后现代”
和“后殖民”
的竞争。
请问余教授，文学应该如何在这些概念之间觅得定位？
答：很抱歉，我要说，文化最无聊的事，是为了讲课和论文，把一个个有机生命切割出很多界限，再研究这些界限之间的关系。
其实你只要低头看看自己，万物皆备，百学可通，哪有什么界限？歌德说得好：“人类靠着聪明分割出很多的疆界，最后又用爱把它们全部推倒。”
文学不是在界限的夹缝里寻找定位的可怜角色，而是自由的精灵，无处不在。
问：在网络出现前，人类只有两件事平等：出生、死亡。
现在有了第三件：网络。
当今的人类，最大的区分是“数字化”
和“非数字化”
，您同意吗？
答：不同意。
人类的最大区分，还是善良和邪恶。
问：台大学风自由，但是有一些漂亮女生频频在影视中亮相，也引来师长们的批判，认为这牵涉“公德”
“行为模式”
和“社会期待”
，您同意吗？
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