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在现实生活中，名誉和地位常常被作为衡量一个人成功与否的标准，所以追求一定的名声、地位和荣誉，已成为一种极为普遍的现象。
在很多人心目中，只有有了名誉和权力才算是实现了自身价值。
事实上，能使一个人满足的东西可以很多，也可以很少。
人生天地之间，转瞬来去，就像是偶然登台、仓促下台的匆匆过客。
人生既然如此短暂，活着就要珍惜人生，不要贪图权势。
我国著名人口学家马寅初先生就是一个淡泊名利、宠辱不惊的人。
当年，马老因“新人口论”
遭遇无端的批判，并被错误地撤销北大校长职务。
那天，他正在家里接受“隔离审查”
，他的儿子从外面回来，说：“爸，你被撤职了！”
他当时正在看一本书，就淡淡地答了一声：“噢！”
十几年后，国家为马寅初先生平反昭雪，又恢复了他北大校长一职。
他的儿子又从外面回来，告诉他：“爸，你官复原职了！”
他当时也是在看一本书，也同样淡淡地答了一声：“噢！”
视荣辱为等闲，置得失为莞尔，这是什么？这就是持久的心理定力。
这种定力，不是轻易就可具备的，它需要接受深刻的心灵修炼，既包括意志、信念的修炼，也包括品行、人格的修炼，甚至还包括心灵的磨难。
磨难让人成熟，过去常说：“穷人的孩子早当家”
，就是这个道理。
磨难让人更坚定信念，让人更珍惜幸福，所以磨难不是灾难，它从某种意义上说是人生中最不可多得的财富。
历经磨难的心灵，才能宠辱不惊、得失自若。
意志、信念、品行、人格的修炼及心灵的磨难都需要一个持久的过程，这样，才能具备一定的定力。
这种定力是一种心态，同时也是一种方法，一种心灵的方法，一种坚持的方法。
实际上，这种方法的核心就是胜不骄败不馁。
它的哲学基础是“塞翁失马，焉知非福”
；它的心理学基础是“所谓心理健康就是任何情况下都能保持稳定的平常之心”
；它的数学基础就是“直线永远比曲线更直接便捷”
；它的美学基础就是“对称与平衡可以产生一种极为轻松的心理反应”
；它的宗教学基础就是“安详是禅的生命，是法的限量，是生命的源头活水”
。
作为一种心灵方法，这种定力主要表现为：
（1）事情成功，不会大喜过望，而是沉着冷静，神情自若；
（2）遭遇挫折之时，依然如故，坚定如初；
（3）环境改变，不惊不喜，心态平静；
（4）条件发生变化，能一如既往，继续坚持；
（5）合作对象有所变化不能产生不必要的情绪波动；
（6）失恋后要心态平稳，不能悲观厌世，要相信缘分，明白“天涯何处无芳草”
的道理；
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