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野生动物管理人员尝试在野外饲养动物，通过改变动物的生存环境，从而将狩猎活动从追逐探索的过程变成坐享其成。
假如这种转变真的发生，那么文化价值会发生何种改变呢？我们必须承认，在荒野探索的情趣和自由自在的捕猎之间有某种历史联系。
布恩连农作物的收获都等不及，更别说动物了。
传统猎人对于“收获”
的观念的反叛，就是拓荒精神的一种具体体现。
这种坐享其成的行为违背了拓荒精神中“自由狩猎”
的原则，所以无法得到传统猎人的认同。
至少在我看来，机械化破坏了拓荒精神，而且没有在文化价值上为这种精神提供替代。
野生动物的“收获”
却提供了一个替代品，即“野地管理”
。
对我来说，替代品和原物的价值相同。
为了收获野生动物而取得的管理土地的经验，和其他任何形式的耕作一样，具有相同的价值。
野地管理让人们重新关注人与土地，而且还关系到道德的约束。
在不控制掠食动物的前提下进行野地管理，在道德节制上是一种更高的要求。
因此我们可以说，虽然这种“收获”
破坏了拓荒精神，但它鼓励了另外两种价值。
如果说，我们把野外活动看作是蓬勃发展的机械化过程和完全静止的传统之间的冲突，那么文化价值的前景确实不容乐观。
可是，为什么我们对于野外活动的观念不能蓬勃发展呢？也许，要拯救文化价值，必须主动出击。
在我看来，我个人的这种时机已经成熟，野外运动者可以为自己选择未来。
比如说，以往十年中，出现了一种全新的野外休闲活动。
这种活动虽然使用器械，但不会伤害到野生动植物，更没有成为机械的奴隶。
而且它突破了地域限制，大大提高了单位土地能容纳的人数。
这种活动没有捕猎量的限制，也没有禁猎的季节，而且不需要看守者。
不过它需要老师，需要一种新的森林知识，其中要包括最高的文化价值。
这项运动便是野生动植物研究。
最开始，这项运动只属于专业技术人员。
当然，这种既困难又费力的研究工作肯定要交给专业人员。
不过，仍然有许多小问题，可以供不同阶层的业余爱好者开发探讨。
在机械发明领域，很早就有业余爱好者进入了。
而在生物学的领域，业余研究的娱乐价值才刚刚被人们发现。
因此，业余鸟类爱好者耐思在自家后院中研究北美歌雀，并因此成为研究这种鸟的世界级权威。
她的思考和工作，许多专门研究鸟类学的学生都望尘莫及。
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