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唯有“阶级斗争论”
者数典忘祖，变谦让为对抗，化玉帛为干戈。
而——他认为——战争就是屠杀，战争的双方既没有正义之师，也没有乌合之众。
说到这里，他又唯恐大逆不道，不得已在通变之说中闪烁其词……
王耀武待张淦说完，接过话题道：“不错，‘谦让’、‘行礼’是民族传统。
曹孟德也有《让礼令》称‘让礼一寸，得礼一尺，斯合经之要矣’。
但就是曹孟德杀了吕伯奢，恩将仇报，落得世人耻骂。
共产党化敌为友，不杀不辱，宽大为怀，恩同再造，岂止谦让？有同学身受其惠，反而出言不逊，足见反动立场根深蒂固，不可教化！”
张淦淡淡一笑，作答道：“不读《离骚》，最好不要谈诗文；不读《易经》，最好不要谈哲学，否则就要失之风马牛。”
会场哗然。
众人纷纷掉头指摘张淦，或曰狂妄之尤，或曰嚣张之甚。
张淦不变坐向，舌战群儒，兵来将挡，水来土掩，稳操着他的古老的新式武器——《易经》之内的六十四个别卦，三百八十四个爻辞……
邱行湘现在在闹中取静。
他觉得他的大脑几乎是透明的——他亲眼看见了其间的清醒和混乱是怎样交织在一起，前者又是怎样依据血液循环的轨道战胜了后者。
他没有读过《易经》，对于张淦的摇头晃脑，正像他由于不懂外国话，当有人在他面前叽里呱啦的时候，他既不能点头，又不能摇头一样，是谈不上任何思想交流的。
他之所以轻视《易经》，是因为张淦毕竟位于李宗仁、白崇禧之下。
白崇禧虽然绝顶聪明，也只有“小诸葛”
之称，可见《易经》并没有帮张淦多少忙；他之所以重视《矛盾论》，是因为他的思想的运动，证实了毛泽东的文字的可靠性。
他至少相信，他的“以不变应万变，以万变保不变”
的意志的破产，是在毛泽东对“天不变，道亦不变”
的揭露之中最后完成的。
邱行湘懂得近朱者赤、近墨者黑的道理。
他对张淦采取了敬而远之的态度。
此时他告别性地望了张淦一眼，叹息这位六十来岁的干瘪老头不会走路——就像京剧中的蒋干一样，走路跷着脚，一摇一晃的。
邱行湘现在理想中的英雄，是人生道路上的神行太保。
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