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杨文才奉命退下了。
于朝局争斗中学到宝贵经验的同时，又不免有些遗憾。
宣抚使的地位太高了，作为幕僚，他何尝不希望这位辅佐的相公，能在河西拥有这等一言九鼎的无上权威。
而主动退让的结果，就是不知朝廷会安排哪一位重臣来此。
若是如杜相公那般，上下默契的，自是皆大欢喜，倘若是来一位保守顽固的老臣，难保不会有所矛盾啊……
相比起来，狄进并不操心这等自己掌控不了的人事变动。
事实上说得不客气些，以他如今在边军和党项人中积累的威望，他来当宣抚使，除了朝堂资历不够外，完全可以站住脚，在河西说一不二。
换一位指不定都没有亲自经手过兵事的宰执老臣过来，那就完全不是一回事了。
土皇帝？
要看他允不允许！
所以与其操心那种顶头上司是否不合心意，需要调教，还不如想一想这个寄信的敌人。
“‘司灵’……”
“司命……司伐……司灵……都是神话中的称呼……”
在古老的楚神话里，司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命主管人的生死，少司命主管人的吉禄，在楚文化的神明体系里，没有在其之上的神。
而“司伐”
和“司灵”
，则是“司命”
麾下的属神，左右辅佐。
按照这样的取名规律，这三位一开始就联系紧密，甚至要极其信任，知道彼此的真实身份。
相比起来，“组织”
的其他成员，别说“司命”
的真实身份了，连这位是男是女，多大年纪都不清楚。
从这个角度来看，恰好分成了泾渭分明的两个层次。
一個层次是“锦夜”
“杜康”
“陷空”
“长春”
“祸瘟”
等称号人员……
个体松散，没有绝对的高下领导之分，谁也不服谁。
另一伙则是以“司命”
为首，“司伐”
“司灵”
相辅。
这个小团体高度紧密，是“组织”
的绝对大脑，绝大部分的称号人员也都服从于“司命”
的调遣。
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