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焉，于何义。
公孙朝以孔子之学博而大，故问于何而学得之？
文武之道：谓文王武王之道。
礼乐文章，孔子平日所讲，皆本之。
未坠于地，在人：历史已往之迹，虽若过而不留，但文化之大传，则仍在现社会，仍在人身。
若国亡众灭，仅于古器物或文字记载考求而想见之，则可谓坠地矣。
贤者识其大者：识，旧注读志，记也。
然亦可解作认识义。
历史往事，多由前代之所传而记忆认识之。
贤与不贤，各有所识，惟大小不同。
贤者识其大纲领，从讲究来。
不贤者，行不著，习不察，记其小节目，从闻见来。
而其为前代之传统则一。
孔子学于此文化传统之大道，故可无所遇而非学。
舜闻一善言，见一善行，能沛然若决江河。
颜子亦能闻一知十。
孔子即其未坠于地而在人者学之，文武大道之传如在目前。
旧传言孔子问礼于老聃，访乐于苌弘，问官于郯子，学琴于师襄，即其“无常师”
之证，然犹恐非此章孔子“焉不学”
之义。
盖孔子之学，乃能学于众人而益见其仁，益明其道。
【白话试译】
卫国的公孙朝问于子贡，说：“仲尼那样的学问，从哪里学来的呀？”
子贡说：“文王武王之大道，并没有坠落到地上，仍在现今活着的人身上。
贤人认识了那道之大的，不贤的人认识了那道之小的，他们都传有文武之道。
我们的夫子，哪里不在学，而且谁是他固定的常师呀？”
（二三）
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎？”
叔孙武叔：鲁大夫，名州仇。
宫墙：宫，亦墙也。
儒有一亩之宫，此指围墙，不指房屋。
如汉未央宫有三十六殿，宫言其四围，殿是其屋室。
数仞：七尺曰仞。
或说八尺，或说五尺六寸。
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