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伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
其斯之谓与！
有马千驷：千驷，四千匹。
即谓有千乘之国。
无德而称焉：德字或本作“得”
。
就下“而”
字语气求之，当以作“得”
为是。
饿于首阳之下：首阳，山名。
夷、齐居首阳，采薇而食，故曰饿。
夷、齐让国而饿，齐景公踞位而富。
然民之所称，在彼不在此。
其斯之谓与：或曰：“斯”
字即指上“德”
字，世之称夷、齐，即称其德也。
或曰：本章当连上章读，故章首无“子曰”
字。
斯指“隐居以求其志，行义以达其道”
，夷、齐即其人也。
或曰：“其斯之谓与”
以前当有阙文。
或曰：《论语》第十二《颜渊篇》“诚不以富，亦只以异”
两语，当在此章之首。
言人之所称不在富，富亦只是有异于人而已，不足称也。
或曰：“诚不以富，亦只以异”
两语，当在“其斯之谓与”
语前。
章首应脱“子曰”
二字。
今按：《论语》文例，举古事古礼，章首皆无子曰字，至下断语始著子曰。
若序而不论，则通章可不著子曰字。
非阙文。
“诚不以富”
两语移“其斯之谓与”
前，最为谛当可从。
【白话试译】
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