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九(第4页)

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《檀弓》曰“宾客”

,言其来自他乡。

本节言“朋友”

,言其与孔子有素。

当是其人病危,孔子呼而馆之,谓病中馆我处,死亦殡我处。

本节特记所重,故单言“于我殡”

然先言“死无所归”

,则若其人已死,已殓,乃呼其柩而殡之,此决无之事。

后人乃疑孔子任其殡资,就其所在殡之,不迎于家,然又与“于我乎”

三字不合。

故知本节文略,必连《檀弓》兼释乃得。

此必实有其事,而事出偶然,非孔子时时作此言。

《檀弓》所记,若不兼本节合释,亦复难通。

读古书,有不可拘而释之者,如此类皆是。

此见孔子于朋友,仁至而义尽,然亦非如后世任侠好行其德之比。

非祭肉不拜:朋友有通财之义,故虽车马之重可不拜。

惟馈祭肉则拜者,敬其祖考,同若己亲。

此一节记孔子交友之义。

【白话试译】

有朋友将死,其人没有归处,先生迎之来,说:“病中在我处寄居,死了在我处停柩吧!”

朋友有馈送,除了祭肉,虽是车马贵物,先生受赠都不拜。

(一六)

寝不尸,居不容。

见齐衰者,虽狎必变。

见冕者与瞽者,虽亵必以貌。

凶服者式之。

式负版者。

有盛馔,必变色而作。

迅雷风烈必变。

寝不尸:不舒布四体偃卧如死人。

此非恶其类死者,乃恶夫惰慢之气之肆而不知戒。

居不容:一说:不为仪容,申申夭夭,亦自然。

一说:容字当作客,谓不庄敬如作客。

今从后解。

见齐衰者,虽狎必变:狎,谓素亲狎者。

变谓改容,致哀戚者以同情。

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