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有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应、同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。
今采下一说。
【白话试译】
先生说：“有德之人，决不会孤立，必然有来亲近他的人。”
（二六）
子游曰：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。”
此数字有两读：一读色角反。
逼促义，又烦琐义。
一读世主反，数说义。
事君交友，见有过，劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。
或求亲昵于君友，以逼促烦琐求之，亦必受辱，或见疏。
若依数说义，于君友前数说己劳己长，或数说君友之短及其不是，亦将受辱见疏。
今采前一读。
本章以君友连言，见五伦中此两伦为相近。
古称此两伦以人合。
夫妇、父子、兄弟三伦属于家庭，古称以天合。
夫妇本以人合。
故孔子常言孝弟，专就父子、兄弟两伦纯以天合者，珍重其相互间之亲情，建其道以为人群相处之本。
然兄弟亦有时如朋友，《论语》中颇多兄弟朋友连言。
则五伦中惟父子一伦，乃纯以天合，故孔门特重言孝。
其他四伦，君臣、朋友、夫妇、兄弟，亦可谓都属社会关系。
惟父子一伦，则与生俱来，本于自然，又兼有世代之绵延，天人之际，意义最深。
而世界各大宗教，皆不言孝，不重历史绵延。
如是则社会无深度，而人生短暂，失其意义。
故各宗教莫不带有出世之心情。
尊天抑人，事所宜然。
本篇二十六章多言仁，其中数章特言孝，最后子游此一章，专言君臣、朋友，亦仁道中之一节，故编者特以附本篇之末。
读者试通玩此二十六章，而求其相互间之关系，与其关系之各不同，庶于孔门所言仁道，有更深之了解。
【白话试译】
子游说：“事君太逼促，太琐屑，便会受辱了。
交友太逼促，太琐屑，便会见疏了。”
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