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（三）
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子曰：“人而不仁如礼何！
人而不仁如乐何！”
仁乃人与人间之真情厚意。
由此而求表达，于是有礼乐。
若人心中无此一番真情厚意，则礼乐无可用。
如之何，犹今云拿云怎办，言礼乐将不为之用也。
孔子言礼必兼言乐，礼主敬，乐主和。
礼不兼乐，偏近于拘束乐不兼礼，偏近于流放。
二者兼融，乃可表达人心到一恰好处。
礼乐必依凭于器与动作，此皆表达在外者。
人心之仁，则蕴蓄在内若无心之仁，礼乐都将失其意义。
但无礼乐以为之表达，则吾心之仁亦无落实畅遂之所。
故仁与礼，一内一外，若相反而相成。
道家后起，力反儒家之言礼。
老子曰：“礼者，忠信之薄而乱之首。”
其实失于仁而为礼，则不仅薄而已，为伪为僭，无所不至，宜为乱之首。
孔子言礼，重在礼之本，礼之本即仁。
孔子之学承自周公。
周公制礼，孔子明仁。
礼必随时而变，仁则亘古今而一贯更无可变。
《论语》所陈，都属通义，可以历世传久而无变。
学者读本篇，更当注意于此。
【白话试译】
先生说“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！
人心若没有了仁，把乐来如何运用呀！”
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