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九(第5页)

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食无求饱,居无求安:不求安饱,志在学,不暇及也。

一箪食,一瓢饮,在陋巷,乐亦在其中。

若志在求安饱,亦将毕生无暇他及矣。

敏于事而慎于言:敏,捷速义。

慎,谨也。

于事当勉其所不足,于言当不敢尽其所有余。

就有道而正焉:有道,言有道德或道艺之人。

正,问其是非。

如上所行,又就有道而正之,始可谓之好学也。

【白话试译】

先生说:“君子,饮食不求饱,居处不求安,敏疾地做事,谨慎地说话,又能常向有道之人来辨正自己的是非,这样可算是好学了。”

(一五)

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”

子曰:“可也。

未若贫而乐,富而好礼者也。”

子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。

’其斯之谓与?”

子曰:“赐也!

始可与言诗已矣。

告诸往而知来者。”

无谄:谄者谄媚,卑屈于人。

无骄:骄者矜肆,傲慢于人。

贫多求,故易谄。

富有恃,故易骄。

可也:可者,仅可而有所未尽之辞。

未若贫而乐,富而好礼:一本“乐”

下有“道”

字。

贫能无谄,富能不骄,此皆知所自守矣,然犹未忘乎贫富。

乐道则忘其贫矣。

好礼则安于处善,乐于循理,其心亦忘于己之富矣。

故尤可贵。

《诗》云:《卫风·淇澳》之篇。

如切如磋,如琢如磨:此诗语有两释。

一治骨曰切,治象曰磋,治玉曰琢,治石曰磨,四字分指平列。

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