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韩非自己也说过：“明主之行制也天，其用人也鬼”
（《八经·因情》）。
不过，无论是怎样神秘，已经写成文字、着了迹象的东西，我们总可以追求得一个大概的。
多设耳目的一项已经叙述过了，此外还有一些重要的大纲，似乎也不外下列的七种：
（一）权势不可假人；
（二）深藏不露；
（三）把人当成坏蛋；
（四）毁坏一切伦理价值；
（五）励行愚民政策；
（六）罚须严峻，赏须审慎；
（七）遇必要时不择手段。
要打个浅近的比喻时，人君就须得像一匹蜘蛛。
耳目的特种网是蜘蛛网，这个网便是人君的威势所藉，有了这架网，做人君的还须得像蜘蛛一样，藏匿起来，待有饵物时而继之以不容情的宰割。
“明主者使天下不得不为己视，使天下不得不为己听。
故身在深宫之中，而明照四海之内。
而天下弗能蔽、弗能欺者何也。
暗乱之道废而聪明之势兴也。
故善任势者国安，不知因其势者国危。”
（《奸劫弑臣》）
这面耳目网就是“聪明之势”
，再加上其他的法与术便凑成为“威严之势”
，这是非常重要的东西，不仅有系于国家的安危，而且要想混一天下、统治中国，实在完全离不了它。
有了它，虽是平庸的人也可以宰制天下；没有它，纵然是大圣贤大豪杰也不能统治三家。
会用它的时候，你便安富尊荣，尽可以作威作福；不会用它的时候，你就苦身焦虑，也难免遭弑遭劫。
“凡明主之治国也，任其势。”
（《难三》）
“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也，威势者人主之筋力也。”
（《人主》）
“民者固服于势，势诚易以服人。”
（《五蠹》）
“有材而无势，虽贤不能制不肖。”
（《功名》）
“以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也；处势而骄下者，庸主之所易也。
将治天下，释庸主之所易，道尧、舜之所难，未可与为政也。”
（《难一》）
“无捶策之威，衔橛之备，虽造父不能以服马；无规矩之法，绳墨之端，虽王尔不能以成方圆；无威严之势，赏罚之法，虽尧、舜不能以为治。”
（《奸劫弑臣》）
“抱法处势则治，背法去势则乱。
……弃隐括之法，去度量之数，使奚仲为车不能成一轮；无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。”
（《难势》）
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