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而受非难的人，据现存的七篇书看来，他真有点名不虚传。
他不断地在和人辩，和宋牼（钘）辩，和淳于髡辩，和告子辩，和许行之徒辩，和墨者辩，和自己的门徒们辩，辩得都很巧妙，足见得他对辩术也很有研究。
他自己也大有自信，他说他“知言”
——“诐辞知其所蔽，**辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”
（《公孙丑上》）。
甚么是诐辞、**辞、邪辞、遁辞，可惜他没有给予一定的界说。
所蔽、所陷、所离、所穷是怎样，他也只是心照不宣，没有加以说明。
而如何去“知”
的方法，他也没有透露一点出来。
这应该是可惜的事。
不过孟子以他儒者的立场，始终是偏向于伦理一方面的。
他说他的“好辩”
是“不得已”
，他是想“正人心，息邪说，距跛行，放**辞”
（《滕文公下》）。
在这儿他所说的邪说**辞便只是“杨朱、墨翟之言”
了。
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨则归墨。
杨氏为我，是无君也。
墨氏兼爱，是无父也。
无父无君，是禽兽也。
……杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
仁义充塞则率兽食人，人将相食。”
他真是在那儿作鼓振金的大张挞伐。
所谓“无父无君是禽兽”
，自然是溢恶之辞；而如“率兽食人，人将相食”
，也不免近于危辞恫胁。
不过他所说的“天下之言不归杨则归墨”
，倒也确实是当时的情形。
当时属于杨氏的黄老学派，在齐国的稷下学宫里面最占势力，而此外又有列御寇、庄周、惠施、季真等助扬其波澜，杨氏势力张于东北。
墨家巨子已正位于秦，深得秦惠王的信任，而此外还有“南方之墨者”
及“东方之墨者”
适秦，墨氏势力遍于西南。
就这样，两家几乎把当时的中国中分了。
在这时，儒家是最倒楣的时候。
儒家在早期也曾红过一时，在孔子的弟子或再传弟子时代，受到鲁穆公、魏文侯乃至楚悼王的保护，差不多是垄断了关东六国。
但一转瞬间便大倒其楣，在孟子时代，尽管他本人有唯我独尊的抱负，尽管也“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”
，然而跑齐、跑梁、跑宋、跑滕，都找不到一个适意的主子，而结果是终老牖下。
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