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三个圈独家文学手册经典就读三个圈
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导读解读样样全导读生命的悖论与游戏的衰落———评赫尔曼·黑塞《玻璃球游戏》
作者：胡继华
（文学博士，北京第二外国语学院文化与传播学院教授。
主要研究领域为比较诗学、古典神话哲学、中西近代思想史。
著有《浪漫的灵知》《神话与现代灵知》等，译有《神话研究》等。
）
德国作家黑塞的杰作《玻璃球游戏》，这部习惯上被称为“小说”
的作品，集“教育小说”
“艺术小说”
“帮会小说”
“思想小说”
之大成，杂糅了诗歌、箴言、自传、传奇、书信、随笔等文学体裁，对作家本人展开了深度反思，对作家生活的时代展开了犀利的审视。
通过自传艺术追溯生命之流，黑塞沉入生命的底层，发掘了个体之中“二极性悖论”
及其悲剧冲突，同时穿越了文化政治空间，呈现了乌托邦的秋天——游戏的衰落。
玻璃球游戏的衰亡标志着浪漫时代的终结，黑塞因此成为浪漫主义的守灵人。
浪漫主义者们曾经生活在那个令人羡慕的诗思合一、包罗万象的宇宙里，但这个宇宙内部对立的二极必将导致这个宇宙的分崩离析，而人类精神生活的整体则陷入绝对分裂的处境中。
德国作家赫尔曼·黑塞被誉为“浪漫主义的最后骑士”
。
《玻璃球游戏》开始创作于1931年，出版于1943年，其间作家的生命几乎穿越了纳粹极权与非人道战争的噩梦岁月。
1946年，黑塞以《玻璃球游戏》等作品荣膺诺贝尔文学桂冠，理由是“他那些灵思盎然的作品，一方面具有高度的创新和深刻的洞见，另一方面又具有古典的人道理想与高尚风格”
。
黑塞出生在德国沃腾堡黑森林镇，但他同20世纪极权社会的冲突让他只承认德国是他的一半故乡、一半青春，而对那另一半故乡、另一半青春的执着追寻就构成了他的文学事业。
尽管他的文学空间同巴霍芬的母权神话、荣格的集体心理神话、尼采的音乐悲剧以及布克哈特的历史学说构成了文化的一脉传统，但由于他脱离故土加入了瑞士国籍，他在德国本土的影响就不是很大，像托马斯·曼这样一种能听出黑塞心灵深处的“诗意革命”
的天才作家，只不过是例外。
但是，黑塞笔下的英雄，如《玻璃球游戏》中的科讷希特，却成为20世纪60年代美国反文化运动中青年人的偶像，一时间黑塞声名鹊起，一场“黑塞热”
跨越了欧洲与美洲，黑塞本人亦成为反规范、反极权与崇尚自由、崇尚个性的审美现代性运动的精神导师。
黑塞的影响随着狂热的青年运动之落潮而消退，直到20世纪80年代以后，消费意识形态弥漫全球而成为另一种形式的极权主义，他的作品所蕴含的精神至上的人道理想、古典情怀以及唯美的东方文化情结又吸引了人们的注意力。
同时，伴随现代媒介技术的扩张与网络文化的迅速崛起，人们发现当今世界越来越像黑塞所描述的“玻璃球游戏”
世界。
不容否认，从20世纪末到21世纪初，确实有一场“黑塞的复兴”
。
自由的挽歌——科讷希特的觉醒
在黑塞看来，作家面对的第一位和最紧迫的问题，从来不是国家、社会或者教会，而是个体的人，是个性，是一次性的，不可划分、不可克隆的个体。
而所谓个体，则是由许多灵魂、很多自我组成的，如果硬性地用机械的方式把个体分解为许多形象，那简直不仅令人发疯，而且本身就是发疯的举动。
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