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尽管科讷希特很清楚其中深意，但他只做好了一部分心理准备，不能完全做到泰然处之，因此，就这样过了较长的一段时间之后，哪怕玛丽亚菲尔的生活一直都很舒适惬意，他的内心也逐渐开始感到不安，最后终于按捺不住，不得不主动提出要求，请卡斯塔利亚当局为他在玛丽亚菲尔的进一步行动制订更明确的计划。
为此，“卢迪大师”
本人亲自回复了他，在回信中给他写了如下几句话：“你不要为当下的状况感到担忧，不要为表象所迷惑，不要牺牲任何时间去琢磨那边迥然不同的生活方式。
好好利用你还能享受自由的这段日子，潜心钻研学问，想方设法让自己受到当地人的欢迎，努力让他们觉得你很有用处，只要他们能够接受你所选择的这条道路，你就只管一直走下去，只要他们愿意款待你，你就只管坦然接受他们的款待。
稍安毋躁，不要急于求成，永远不要表现出不耐烦的模样，永远不要将自己的想法强加于人，最重要的是，永远不要表现得比你的东道主更悠闲，不要让他们觉得你无所事事。
哪怕他们连续一整年都对你热情似火，各方面的礼遇标准都跟你刚到他们那里第一天时完全一样，你也不应该被这种架势给吓住，而是要顺其自然，既来之则安之，表现出好像再这样继续过两年也无所谓——甚至再这样过十年都无所谓的模样，让大家发现原来时间长短对你而言根本就不重要。
总之，就将这周而复始的日子，当作磨炼耐心的比赛来看待。
只管认认真真完成你的冥想！
假如你觉得自己每天空闲的时间实在太长，有些受不了，那就每天抽出几个小时——记住，每天不要超过四个小时——用来完成一些具体而微的案头工作，比方说研究或者誊抄手稿。
但是切记，千万不要给他们造成一种你每天都忙于工作的印象，一定要专门留时间给那些想要跟你聊天的人，别拒绝交往。”
科讷希特听从了“卢迪大师”
的教导，谨遵执行，很快就又感到自由了。
事实上，截至目前，科讷希特对自己所肩负的这项针对玛丽亚菲尔玻璃球游戏爱好者的教学任务想得太多了，他反复想着自己在当地的任务就是“玻璃球游戏教学”
，误以为别人也会格外在意他的这项任务。
哪曾想到，修道院的修士们却更多地将他视作来自友好团体的使者，首先希望能够保持良好的接待状态，反倒没有考虑其他事情。
最后，修道院院长格瓦修斯总算记起了使者身上的这项教学任务，临时召集了几位据称已经系统学习过玻璃球游戏初级课程的修士，想让他们跟他一起开展更高级课程的学习。
经过一番短暂的接触之后，令科讷希特感到尤为吃惊的是——实话实说，刚开始时他甚至感到非常失望——在玛丽亚菲尔这个极为好客、有着深厚历史底蕴的地方，这种高贵游戏的文化根基反而极其浅薄，少数玩家的水准也极其业余，而且他们显然只满足于自己对游戏非常有限的了解，根本没有继续精进下去的念头。
虽然格瓦修斯院长召集这几位修士的初衷，的确是想让他们跟科讷希特搭档，共同参与更高级的玻璃球游戏课程，在实践中共同学习、共同进步。
然而，院长对自己选派的这几位修士游玩水准的判断却是完全错误的——他们跟科讷希特的差距实在太大，对于科讷希特而言，跟他们一起游玩，根本不可能学到任何新东西。
熬过了刚开始的失望阶段，随着时间的推移，科讷希特才慢慢得出了另一个结论：他被卡斯塔利亚派遣到玛丽亚菲尔来的真正目的，恐怕跟玻璃球游戏教学关系不大，跟在修道院里培养玻璃球游戏人才的关系不大。
当地玩家们的水平是如此之低，教几位稍微懂一点儿游戏且平时喜欢游玩的修士少许基本知识，鼓励他们继续玩下去，这项任务过于简单，简直可以说是不费吹灰之力，身在瓦尔德策尔“玩家聚居区”
的随便哪位任务候选人，哪怕他的水平还够不到玩家之中的精英阶层标准，也可以毫无问题地胜任。
有鉴于此，“玻璃球游戏教学”
不可能是他此行真正的任务，因为这项任务对于他的超高水平而言，无疑是大材小用了，绝对不会是他不远万里到这里来的真正目的。
想通这点之后，他才开始意识到，自己之所以被派到这里来履职，相较于共同学习、共同进步，恐怕更多的反而是为了当个教书匠，给别人提高游玩水准。
不过，就在他认为自己已经彻底看透了这点的时候，偶然发生了一件事，令他在修道院内的权威地位突然又得到了加强，随之而来的是他原本已经有些低迷的自信心，也借此回归了正常状态。
因为在这件事发生之前，尽管他在担任玛丽亚菲尔专程从卡斯塔利亚邀请来的贵客这一角色时，享受到了各种优待、各种关注，并且过着舒适又惬意的生活，但他有时还是会隐隐约约地觉得，自己被派遣到玩家水平如此之低的玛丽亚菲尔来履职，多少有些像是遭到了卡斯塔利亚的贬黜。
具体而言，这件事是这样发生的：有一天，当科讷希特在跟院长随意聊天时，他无意之中提到了古代中国的《易经》；院长在听到他谈及《易经》之后，接连问了好几个相关问题，科讷希特对答如流；在问与答的过程中，院长发现自己这位客人竟然精通汉语，而且对《易经》了若指掌，他简直无法掩饰自己内心的喜悦之情。
原来格瓦修斯院长也对《易经》情有独钟，尽管如此，他却完全不懂汉语，只能从一些水准较低的著作中窥探性地了解关于《易经》的一些内容，因此，他对基于《易经》而来的占卜术和一些古代中国秘仪的了解都很浅薄——这当然无伤大雅，因为这座修道院内的风气就是如此，居住在这里的人们似乎对几乎所有学科都很有兴趣，稍微了解一些东西就感到心满意足。
不过话说回来，格瓦修斯院长与其他修士还是有些不同的，他是个很聪明的人，在科讷希特看来，他表现出来的经验与世故，的确与中国古代诸国和古代生活智慧有很大关系，他对《易经》的理解恐怕是有其独到之处的。
总之，两人随后进行了一次非同寻常的对谈，这次对谈的气氛异常活跃，时常出现激烈争辩，首次打破了迄今为止一直横亘在主宾之间的那种过分礼貌的状态。
到了最后，这位可敬的先生主动邀请科讷希特每周给自己上两次《易经》课程。
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